土俗以處暑後，天氣猶暄，約再歷十八日而始涼;諺雲：處暑十八盆，謂沐浴十八日也。
——顧鐵卿《清嘉錄》
處暑是一年二十四節氣中的第十四個節氣，也是入秋後第二個節氣。歷書記載：“鬥指戊為處暑，暑將退，伏而潛處，故名也。”
《月令七十二候集解》：“處，止也，暑氣至此而止矣。”這時的三伏天氣已過或接近尾聲，所以稱“暑氣至此而止矣”。全國各地也都有“處暑寒來”的諺語，說明夏天的暑氣逐漸消退。
話雖如此，但所謂“秋老虎”可不能小覷，尤其在臺灣，此時的酷熱天氣絕不亞於夏季，甚至與大暑小暑時節不相上下，更是颱風經常造訪寶島的時候，俗話說“不驚七月半鬼，只驚七月半水。”燥熱與暴雨交相襲擊帶來的氣候變化，不能不提防。
一般農民在處暑這天有許多事要做。先要收麻。爸爸在前面砍，孩子跟在後面，一捧一捧地抱進院子，堆起來。媽媽拿著一塊薄薄彎彎的鐵片，把麻一縷縷刮下來。麻收好了，要翻地，“處暑蘿蔔白露菜”，翻好地，就可以種蘿蔔了。
這兩件事做完，就可以“祭田神”了。然而這只是熱鬧的開頭。在處暑到白露的這15天裡，會碰上兩個十分隆重的節日。一個是七夕，一個是中元，都是華人習俗裡相當重要的節日。七夕的纏綿傳說與中元的尊祀鬼神，都富有一種民間的淳樸風情，反映著人們關心的情愛與憂懼。
祭祖、迎秋：處暑節氣前後的民俗多與祭祖及迎秋有關。處暑前後民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱“作七月半”或“中元節”。舊時民間從七月國一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡佈施活動。據說普度活動由開鬼門開始，然後豎燈篙、放河燈招引孤魂;而主體則在搭建普度壇、架設孤棚，穿插搶孤等行事，最後以關鬼門結束。時至今日，已成為祭祖的重大活動，宜蘭頭城的搶孤更是全臺矚目的特殊習俗。
放河燈：河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈是為了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，亦表現了華人慣有的溫厚善良，而當整條河上都飄滿了荷花燈，那美景更是一絕。
開漁節：對於沿海漁民來說，處暑以後正是漁業收穫的時節，每年處暑期間，在浙江省沿海都要舉行一年一度的隆重的開漁節，決定在東海休漁結束的那一天，舉行盛大的開漁儀式，歡送漁民開船出海。
“小暑大暑不暑，立秋處暑正當暑。”在這炎熱又多雨的季節，最好的養生辦法可不是躲在冷氣房裡，而是適當的運動，甚至是種種花草等與大地接觸的活動，讓自己的身體與世界有所交流，便也較能適應變化多端的氣候了，而這樣天人合一，物我兩忘的境界，其實不正是國城規劃『高雄小城』的初衷嗎?