我認為，對是在恰當的時候做恰當的事，儘管沒有好處也應如此；好則是在當時取得最大的收益。所以，做對的事而不是好的事。
漢文帝巡審三營，前兩營都載歌載舞，設宴歡迎，惟有細柳營周亞夫以軍中規矩對待，毫不顧忌帝王顏面，漢文帝以為他是能臣並將他留給了景帝，後來果然解決了八王之亂，其中吳王劉濞夜襲軍營，漢軍在周亞夫睡夢之中組織反擊並一擊成功都得益於周亞夫平時嚴格的軍規。由此可見，做對的事可以防患於未然，於關鍵時成為好事。
漢靈帝時，國庫空虛，於是靈帝與宰相合議出售官職來充實國庫，果然奏效，一時之間國庫中金銀堆積如山，然而，買官之人橫徵賦稅，百姓苦不堪言，早早與漢的末路埋下了伏筆。由此可見，一時的好事可能會留下更大的隱患。
景公問政，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”我深以為然，為人處世，不在其位，不謀其政，而身在其政，則必須以身作則。
做對的事，不意味著盲目順從。
古語有云：君不正則臣投外國。古代君王為了鞏固自身的統治，標榜二十四孝作為百姓模範，我認為這是不對的，就像魯迅先生批評二十四孝一樣，我也對它深惡痛絕。我認為對是一種人性的體現，我認同仁義禮智信，但我絕不會為了博一個好而去曲解對。
王莽素來以品德高尚居於人前，也有大義滅親的美名，但皇帝一死，小皇登基，他的所有對的真面目被開啟，一切只不過是為了奪位而演的好罷了。“周公惶恐流言日，王莽禮賢下士時”。對與好隨時間發酵而被分離開來，縱使做得再好，不對的事依然不為人所取。
做對的事，是一種發自內心的對世間美好的追求；而做好的事，就像在花圃中插入一支假花，一時之間彷彿便是真的美好，但一經辨別，真假立現。所以，做對的事而不是好的事。
