現象與本質
思想l：現象富於變化，而本質則具有相對的穩定性。我們要透過現象看本質。
闡釋：蘋果落地是自有蘋果樹以來就有的現象，其現象背後也始終包含著萬有引力的本質。但只有牛頓最先透過現象看到了本質。透過現象看本質，這需要背景知識的儲備，更需要積極的持恆的思維狀態。馬克思發現資本主義生產現象背後的“剩餘價值”的本質與他在圖書館地板上踩出的那條小槽是不無關係的。
思想2：現象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認清真相，事物的本質才容易被揭示出來。
闡釋：“口蜜”是假相，“腹劍”才是本質。《聊齋》中的惡妖往往都是長著“桃花面”的。《偽君子》中的達爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。黑格爾在《小邏輯》中說：“汝須從行為的果實去認識人。”是的，言行都有假相的一面，但結果卻是真的。由於現象的錯綜複雜性，我們認識事物的本質需要一個不斷反覆、深化的複雜過程。我們需要客觀，需要理性，需要時間。
思想3：現象有主流現象和支流現象，支流現象不代表事物的本質和發展趨勢，只有抓住主流現象。才能把握事物的本質。
闡釋：我們看報，見這兒是凶殺，那兒是詐騙，便以為這社會黑暗得“伸手不見五指”了。報刊所載固然是客觀的現象，但這只是社會現象的支流，報刊抓住人們的獵奇心理，集中了一些負面現象而已。事實上，當你走在大街上，卻是朗朗乾坤，一派祥和。這才是主流現象。春天也有落葉的現象，但如果我們僅僅看見落葉，就說秋天已經來臨，這便是荒唐。一種現象究竟是主流還是支流，這需要我們站到更高的位置上，要有整體的觀念。《莊子·秋水》中，河伯見百川灌河，涇流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，後順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因為只見支流現象，便以為是天下之至美，殊不知還有北海，主流現象更是浩瀚，所以後來望洋興嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全域性，方知天下有更大者，自己不過井底一蛙罷了。