社會存在與社會意識
思想1：社會意識是社會存在的反映。社會存在(時代、地域等)變化，社會意識也必然或遲或早地發生變化。
闡釋：社會始終隨著科學的進步而進步，尤其是當代，社會發展變化的速度更快，隨著社會的進步，我們的社會意識也進步著。比如新《婚姻法》的頒佈與實施，就是社會存在改變的結果。“安樂死”這樣一種社會意識也正在被一些國家接受。對死囚由凌遲砍頭到絞刑、槍斃再到文明的電椅或藥物注射，也是社會存在改變了人的社會意識。隨著改變，人類由野蠻走向文明，走向人文關懷。如果我們的思想跟不上時代列車的程序，那我們就只有被拋棄在時代後面的某一個站臺上而不知去向。
思想2：社會意識具有相對的獨立性，有其自身發展規律，社會意識的發展變化與社會的發展變化不一定是同步的、一致的。社會意識有很強的歷史繼承性。
闡釋：社會存在變化了，並不等於舊有的社會意識就徹底消亡。事實上，社會意識的獨立性很強，孔孟老莊的思想已經老得皓首皤皤了，但在兩千多年後的今天，我們仍然可以感受到那眩目的思想光芒。社會意識的存在形式，宗教、哲學、學術等都有其自身的發展規律，都有自己獨特的歷史。思想更多的時候像位老人，精神矍鑠地守望著時代，守望著每一個追逐時代的漫遊者，一方面隨時間老去，一方面又是時代漫遊者渴望回去的精神家園。我們完全相信，再過一千年，我們還是要回到蘇格拉底、老子、孔子、釋加牟尼、耶穌那兒去尋求智慧。
思想3：社會意識的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式都不是孤立存在的。
闡釋：宗教中蘊涵著哲學，哲學中透出詩意，詩中有畫，畫中有詩，有滿幅禪韻。《聖經》哪裡單單是一部基督宗教的書，它分明是一部哲學大全，也分明是一部有著動人故事的文學書。《莊子》也是，既是哲學，又是詩。難怪德國詩人席勒說：“哲學的終點，往往是詩歌的起點。”當其中一種社會意識形式變化了，也是牽一髮而動全身。尤其是哲學思想的進步，會牽涉很多社會意識形式的改變。薩特的“存在主義”哲學就給現代的藝術，無論小說、戲劇，也無論文學、美術都帶來了空前的變化。逆推回去的文藝復興時代又何嘗不是這樣？各種社會意識形式都在社會變革、思想變革中呈現出嶄新的姿態。一時間大家輩出，觀之如行山陰道上，風景各異，讓人應接不暇。