前面，講了本文的第二個自然段。從“寫大以小”的技法,講到了如何用文字畫畫。同時，我們也把本文的主題——江冷樓前水，簡單地講了出來，即江荒、水冷、樓空。這幅畫畫得很美，但卻是一種淒涼美，冷豔的美。下面,來學最後一段：
坐在下關江邊茶樓上，這荒寒景象是沒有的。不過，這一條江水，浩浩蕩蕩地西來東去橫在眼前，看了之後，很可以啟發人一點遐思。若是面前江上，舟楫有十分鐘的停止，你可以看到那雪樣白的江鷗在水上三五成群地打胡旋。你心再定一點，也可再聽到那風浪打著江岸石上，“拍打拍打”作響。我是不會喝酒，我若喝酒，覺得比在夫子廟看“秦淮黑”，是足浮一大白的。
張恨水先生的這篇文章一共有三個自然段。如果我們自作主張，替他來表達一下感情的話，那麼第一個自然段應該是對歷史與現實的追問——過去的盛景，過去的閱江樓，怎麼不見了呢？處處可見“水泥路面、鋼骨洋樓”，怎麼不重建一座閱江樓來重現昔日故都的盛況呢？第二個自然段是通過一組悽美的畫面來感嘆——即使在“最繁榮都市”，它的邊緣，也還有一些人的生活是“忍心丟下不說”的。
換句話來講，如果說，第一個自然段是以史為鏡的話，那麼第二個自然段說的就是：當下的社會還有許多不如人意的地方。第二個自然段通過一組悽美的畫面，體現了作者的悲憫之心與感傷之懷。但是，如果文章僅停留於此，那就體現不出作者的高明瞭。所以在第三個自然段，也就是最後一個自然段中，作者從“國破山河在”的悲憫之中，還是看到了希望，還懷有一絲對光明、對明天的期盼。
“坐在下關江邊茶樓上，這荒寒景象是沒有的”——如果說第二個自然段的技法是“寫大以小”的話，那麼在第三個自然段裡便是“寫悽美以希望”、“寫荒寒以浩蕩”。荒江邊上的一幕幕，在這一段裡，筆峰一轉，變成了希望與浩蕩。所以“看了之後，很可以啟發人一點遐思。”在悽美中，作者的心並沒有死，也沒有絕望。所以我們要看到：一個真正的大師、一個真正的文人，並不只是看到黑暗與荒涼，還要能夠看到希望，看到社會發展的曙光。如果僅僅是一味地辱罵，一味地指責，一味地批判，並不是一個真正大師的職責。
剛才我們講到，作者並不是只看到悽美與黑暗，同時也看到為這個悽美與黑暗注入的希望，這是我們講本段的一個方面。第二個方面，從寫作的技巧來看，如果說第二個自然段是以靜為主的話，那麼本段中就是以動為主。靜是因為悽美，動才會有生機。我們來比較一下。先看第二個自然段：
說到江，我最喜歡荒江。江不是湖海那樣浩瀚無邊，妙的是空闊之下，總有個兩岸。當此冬日，水是淺了，處處露出赭色的蘆洲。岸上的漁村，在那垂著千百條枯枝的老柳下，斷斷續續，支著竹籬茅舍。岸上三四隻小漁舟，在風浪裡搖撼著，高空撐出了魚網，淒涼的真有點畫意。自然，這漁村子裡人的生活，只好忍心丟下不說。
再來看第三個自然段：
若是面前江上，舟楫有十分鐘的停止，你可以看到那雪樣白的江鷗在水上三五成群地打胡旋。你心再定一點，也可再聽到那風浪打著江岸石上，“拍打拍打”作響。
所以就寫作的技巧來講，大與小、動與靜、遠與近、高與低、收與放、離與合的對稱是何等的重要！前面兩個自然段是放、是離的話，那麼本段就是收、就是合。為什麼要先放先離，後收後合呢？我們在這裡稍作一點深入的講解。在本文中，前面我們也提到作者的思想感情是複雜的——有追問，有不滿，有悲嘆，有傷感，同時在不滿、悲嘆、傷感中，還有偏安一隅的安慰、閒適與悠然。
一個人的情感是複雜的，正如蘋果的滋味也是複雜的一樣。我們吃蘋果，不能說一口咬下去是甜的，這樣的感受是直白而簡單的。細細地品味蘋果，還會有些酸、有些澀，甚至還會有些無味，這樣的味覺才是豐滿、充實、真切的。假如說我們在第一個自然段裡，看到只有水泥路、鋼筋樓，我們就痛快一下：他NND，怎麼不蓋一座樓啊？那就無趣無味了。同樣的，如若我們看到第二個自然段中漁民、漁網、漁舟與漁村，我們痛快一下：這他孃的是什麼世道啊！
如果我們在寫作的時候，一味地痛快於：我太生氣了，我太高興了，我太憤怒了！那是不豐實、不真切的。再舉個通俗的例子來講，我們說“恨鐵不成鋼”這個“恨”字，裡面既有咬牙切齒的恨，也有牽腸掛肚的愛，這才是真切的。再比如，我們學過一句詩，“近鄉情更怯，不敢問來人”。回到家鄉了，但是一個“怯”字，既有迫切回家、興奮激動的心情，又含有膽怯、害怕、忐忑不安的心情，這樣的心情才是豐滿真切的。
前不久，我們也學過胡適的《母親》，裡面有一個小場景：胡適每天早上一睜眼，就看到母親坐在他的床邊，直盯盯地看著他。那眼神裡包含了兩種情感——一個是希望自己的孩子多睡一會，別影響身體；另一個是希望自己的孩子早早起來上學堂，別誤了課業。這樣的矛盾、衝突、複雜，更顯得真實、感人。
明白了這個道理，我們再來教孩子寫作文，就不會一頭撞南牆上，一路走到黑。要學會多層次、多側面、多感情、立體地去寫一件事、一個人，或是一個物。
再回到正文上來。我們前面講到，作者的心情裡有追問、有不滿、有悲嘆、有傷感，同時還有偏安一隅的安慰、閒適與悠然。以上這些就是放，就是離，就是散開來寫。而本段中把所有的情感再收一點，合在一塊，變成了一種希望、一種寄望。這種希望就如喝酒一樣的輕快、足浮、自由，甚至是逍遙。
最後一句——我是不會喝酒，我若喝酒，覺得比在夫子廟看“秦淮黑”，是足浮一大白的。有的媽媽講，沒有看明白是什麼意思。這裡的“夫子廟”與“秦淮黑”算是一個典故。有一句詩：秦淮深處有人家,夫子廟前鬧花燈。當年，朱元璋剛剛當上皇帝，希望天下太平、萬家燈火。有一次他微服私訪，來到秦淮河畔，看到江山秀美、風景宜人，但略覺可惜，就講了一句：惜河中缺少遊艇。因此下人連夜趕造燈船，在元宵節當夜，秦淮河上水燈萬盞，一派繁華。這裡還有一個小歷史：明朝以前，春節門前掛的春聯不叫春聯，叫桃符。王安石有一首詩：
元日（宋·王安石）
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
朱當皇上以後，為了營造和諧氣氛，也要求大家掛上桃符，但是這個桃符很貴，不是家家都掛得起的，於是朱元璋就下命令，改木質的桃符為紅紙，寫上祝福喜慶的對子，這樣才有了對聯。
本文中，作者講到夫子廟看“秦淮黑”——花燈名，也是寄託了對於盛世的希望。足浮一片白——意即喝多了酒，足下輕飄，如同踏上了一片白雲，仙然如飛、自由逍遙。這也是我們剛才講的：前面是放、是離；這裡是收、是合。收合在了對於盛世的希望，並在這一片希望的盛世下仙然若飛、自由逍遙的精神寄託。