在講課前，我們先說一些瑣碎的事。第一件事，先來分享一位媽媽今天發上來的心得：
深圳-洋洋：今天來跟老師彙報一下成績。以前孩子的作文一般是31-35（最好一次35）。通過一個多月的學習（沒有天天跟老師的課）上週寫了一篇作文得了37分，最關健的是老師在全班表揚，而且還讀一遍。那叫個得意啊！我原來還花過錢讓孩子去學過作文，效果幾乎沒有。
第二件事，如何在群裡學習。一方面，大家可以聽即時的課。一般來講，隨堂聽課互動性強，可感受大家的情緒及疑惑之處，所以講起來針對性會較強一些。同時，也會因為針對性強，能讓大家隨堂聽課的效果更好一些。希望大家在我提問或需要大家討論發言時，要及時說感想和疑問，能更好地知道大家不明白以及理解偏差的地方，可在後期的課件講評中針對這些疑難問題進行解答。
如果有些家長實在沒有時間，在不影響工作的前提下，請各位家長到論壇，去看看群裡媽媽們及時整理的課件（論壇地址：），在這個論壇裡，大家也可將一些問題提出。每位家長在群中提出的問題，不一定能看到，在論壇提交的每一個問題，我們都可以看到的。論壇上的課件基本上是及時更新的。而正因為及時，所以在一些文字的處理、整理上不會很嚴謹。另外還有一個路徑可學習----部落格。
第三個問題，在部落格中，有兩個大分類。一個是功夫作文，一個是國學。大家可以根據這個分類去部落格中找到相關的內容：
下面，正式講課。
閱江樓記
明·宋濂
金陵為帝王之州。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔、南，存神穆清，與天同體；雖一豫一遊，亦可為天下後世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來；長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”雲。
登覽之頃，永珍森列，千載之祕，一旦軒露；豈非天造地設，以俟夫一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑欄遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關厄之嚴固，必曰:“此朕櫛風沐雨，戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內外之所及也。”四陲之遠，益思有以柔之。見兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行之勤，必日：“此朕拔諸水火，而登於衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！彼臨春、結綺，非不華矣；齊雲、落星，非不高矣；不過樂管絃之淫響，藏燕、趙之豔姬，不旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。
上次我們講了兩個對稱段。第一個對稱段是：見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。第二個對稱段是：見波濤之浩蕩，風帆之下上，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內之所及也。”四陲之遠，益思所以柔之。
見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。從對稱的角度講。這是第三個對稱段。
現在，我們講的是第三個對稱段。通過學習本文，我們同樣可以體會到《作文，多大點事兒》這本書裡講的觀點：對稱是作文表達的主流。
這一個對稱段，大體的意思：“見兩岸之間、四郊之上”——看到長江兩岸，原野四郊。“耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤”——有耕田的人，在太陽下光著膀子，光著腳丫辛勤勞作，同時，有農女在採桑葉，還有農女為耕田的人送來熱飯（“行饁”就是送飯的意思）。“耕人有炙膚皸足之煩”——這裡的“煩”，不能簡單地理解為厭煩，而是辛苦勤勞的意思。看到這個場景，吾當今皇上必定會說——必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也。”這是我救拔他們於水深火熱，才能讓他們有這樣安定的日子。“衽席”的本意就是床上的席子，現引申為“高枕無憂、平安詳和”的意思；或者說是“踏踏實實睡個安穩覺”的意思。正因如此，把百姓從水深火熱之中救拔出來，過上了平安詳和的日子，所以更要“萬方之民，益思有以安之”。要想到成方之民、全天下的老百姓，要想方設法地讓更多的人平安詳和，能安居樂業，能男耕女織。
以上三個對稱段，如果說是詳寫的話，那下面就是略寫，從詳寫到略寫。我們要從古人的古文中，學習到文章的精華。“觸類而推，不一而足”，大體的意思是說，舉一反三，觸類旁通，就不一一舉例說明了。總而言之，言而總之，就是看到眼前的這一切，當思國家統一、黎民平安是來之不易的，更須加倍努力維護。
說到從古文中學習文章的精髓，順便就講一點小常識。所謂的《古文觀止》，是選取了上起東周，下至明末，一共有二百二十二篇文章。《古文觀止》的簡單意思是：看古文，看到這裡，就可以停止了，觀到這裡就可以了。這至少有兩個基本的含義：一個是說“觀止”之前的文章，是經過精選出來的，具有豐富營養的東西；另一個意思是說“觀止”之後的文章，不看也罷，看文章，學習文章，體會中國文化的思想精華，看到這裡即可。這也算是給大家提供的一個參考吧。
下面我們回到正文：
臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉！
大體的意思是說：我（作者）知道建造這座樓（的原因），是當今皇上用來振奮精神的標誌性建築，可以讓現在的和後來的人，因物興感，前事不忘，後事之師。“無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉”——這座樓，無處不寄予了當今吾皇治理國家，達到太平盛事長治久安的政治理想，不僅僅為了登上山峰扶欄而覽，看看景色就了事的。
在這裡，還要提請大家注意：學習這篇古文，是為了幫助我們去理解張恨水的《江冷樓前水》。我們只有很好地理解了本文基本內容，才能更好地明白張恨水先生的文章裡講了些什麼，有什麼樣的深意。現在把前面講過的內容作一個小結，這也是為了幫助我們把厚書讀薄。
金陵為帝王之州。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與道同體。雖一豫一遊，亦思為天下後世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂。遂錫嘉名為“閱江”雲。登覽之頃，永珍森列，千載之祕，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？大體的意思是說：雖然南京——金陵從六朝到南唐，就一直是一個帝都。但前朝那些帝王德不配位，不值一談。而當今皇上建國於此，聲教所披，德以配位，正當其所。
登覽之頃，永珍森列，千載之祕，一旦軒露；豈非天造地設，以俟夫一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑欄遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關厄之嚴固，必曰:“此朕櫛風沐雨，戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內外之所及也。”四陲之遠，益思有以柔之。見兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行之勤，必日：“此朕拔諸水火，而登於衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！彼臨春、結綺，非不華矣；齊雲、落星，非不高矣；不過樂管絃之淫響，藏燕、趙之豔姬，不旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。
這一段，是以三個對稱塊來講建造閱江樓，不僅是為了閱看長江風景，而且還寄予了當今皇上對於國家治理的期望，這是一個政治治理的標誌性建築。
說起這個標誌性建築，我們還要稍微扯遠一些。在過去，古代人是精於精神文明建設的。比如在周商時期，古代人常常鑄鼎記事，國家發生什麼大事，就要鑄鼎。比如：《千字文》中“九州禹跡”這句話，其簡單的意思是說大禹治水以後，就劃九州而治。所以“九州”，又是中國的一個代名詞。大禹治完水，統一了國家，分出了九州，還鑄了九座鼎。——用一個標誌性的建築，來表示政治的功德與政治的理想。
在《千字文》中，還有“踐土會盟”，大體的意思是：幾個大的諸候開會（開盟主大會），就要用土建一個論壇。——算是一個標誌性的建築。《千字文》中還有“勒碑刻銘”，是對於一些重大的事情，或一些重要人物的事蹟，通過樹碑立傳——勒碑，或在金屬物上刻上字——刻銘，來標示要倡導的主章。因此，我們要去理解，一個標誌性的建築，不只是鋼筋混凝土。它應該含有一定的文化宣示，一定的政治理想，一定的思想主張。所以，我們在張恨水的正文中，看到這樣的話——讀過《古文觀止》那篇《閱江樓記》的人，可以揣想一二。可惜當年建築南京市的人，全是在水泥路面、鋼骨洋樓上著眼，沒有一個想到花很少一點錢，再建一座閱江樓。
由此，我們也可以講，一個人、一個小區、一個城市或一個國家，如果僅僅是鋼筋混凝土，那不是完整意義上的強大與富足；一個只有物質豐足的人，也是不能算充盈與富足。只有富於精神的內涵、文化的宣示，才是強大的，充盈的。
那麼就張恨水的作品來看，是寫於抗戰行將結束。在當時，這是一個飽受戰亂，經歷外辱即將重新開始的國家，這同《閱江樓記》國家初定的背景相契。這個時候的南京，該宣示一些什麼？該重溫一些什麼？該思考些什麼？想必，是作者作為一個敏感的學者，一個有民族責任感的文人，所發出的提問與思考吧。