第二節 修枝去葉，作文多大點事
一、用一雙慧眼去發現對稱的祕密
邏輯思維，體現在作文上，就表現為文章的思路、結構。形象思維主要表現在文章的語言，詞句。文章的思路結構是有一定的規律與章法的要遵循的，而文章語言的表現力，則可以各有特色，千人千面。
形象思維與邏輯思維是統一，叫創造性思維。真正成績好的，都是這兩個思維能力達到較高水平的統一。一個孩子要考上一個象樣的大學，第一個要求是不能偏科。偏了科了，好的那一科，考多高的分，也拉不回來。一定要均等發展。文理不能偏科，思維能力的訓練也不能偏。剃頭挑子一頭熱，一頭冷，不行。
作為一般的常識，我們要了解：漢字成字的主要方式就是象形字、會意字、形聲字三大類。（說文解字中對造字法提出“象形”、“指事”、“會意”“形聲”“轉註”、“假借”的謂“六書”學說。但“六書”不能單純的認為是造字法。前四種象形、指示、會意、形聲是造字法，而轉註和假借則為用字法。）
詞。我們可能還記得，詞的分類大致有幾樣。
一是並列詞。如：山川、好歹、燦爛、動搖。兩個字的詞性一樣。
二是主謂詞。如：地動、山搖、氣喘。即頭一個字是名詞，後一個是動詞。
三是動賓詞，如吃飯、喝水、種樹。即第一個字是動詞，後一個是名詞。
四是偏正詞：如：好人、高山、帥哥、靚妹。前一個字是形容詞，後一個字是名詞。
以此類推，我們一般把四個字組成的叫片語（短語）。片語也按照兩兩一組，分成了並列片語，如：南轅北轍、廢寢忘食；主謂片語，如：老馬識途、愚公移山；動賓片語，如：暗度陳倉，三顧茅廬；偏正片語，如：囫圇吐棗、完璧歸趙。最後一類叫後補片語，如：撞在牆上、和他閒聊。
如果這樣講，就可以提高作文水平，那是假話。太複雜、太難記。我們不管詞性，不管他是動詞、名詞還是形容詞，我們只要去關注是不是對稱！
我們先學一點《笠翁對韻》
天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。
雷隱隱，霧濛濛。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。
牛女二星河左右，參商兩曜鬥西東。
十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。
我們學到這裡，就大膽套用《笠翁對韻》裡的“對”字。為了方便好叫，統一起見，我們就把這個“對”，叫作對稱。我們先忽視掉其它的東西。睜大眼睛去發現“對稱”。這個對，就是一對一對的，是一雙一雙的，是成雙配對的。
我們看《千字文》：
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏；
閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔
我們來看《幼學瓊林》：
混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
再如：
三皇為皇，五帝為帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。
又如：
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。
還有：
如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃為道教之宗。
我們來學看看《三字經》：
人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《千字文》、《幼學瓊林》、《三字經》、《弟子規》等等，相當於過去國小的課本。裡面最重要的特徵，就是對。適合孩子的認知特點。字與字的對稱，我們就叫對稱字。詞與詞的對稱，我們就叫對稱詞。句與句的對稱，我們就叫對稱句。塊與塊的對稱，我們就叫作對稱塊（所謂塊，就是在一個自然段裡，由兩句或兩句以上的句子組成的單位）。段與段的對稱，我們就叫作對稱段。
我們學作文，就從這個對稱入手。