(1)引言
古今中外，多少聖賢豪傑，仁人志士，他們為國家，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業，勇於犧牲個人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻身精神。這種精神需要大智大勇，需要無私愛人。正由於有了這種獻身精神，人類社會才得以發展，才有可能日益美好。讓我們都來培植、發揚這種精神吧！
(2)事實論據
賀龍為真理不要榮華富貴
賀龍當過鎮守使，當過國民黨軍隊的軍長。但他尋求真理，不要榮華富貴，投身革命。一個親戚對他說："你脫下將軍服穿粗布衣，脫下皮鞋穿草鞋，你圖的是什麼？"另一個親戚說："你在國民黨裡大官當得好好的，國民黨勢力又強大，你為什麼要當'紅腦殼'呢？"
賀龍筆著說："我賀龍找真理，找個好領導，找了半輩子，現在總算打到了。就是把我腦殼砍了，我也跟共產黨走到底。我要的不是個人前程，我要的是國家民族和勞動大眾前程。"
賀龍參加革命以後，忠於黨忠於人民，英勇善戰。是一位功勳卓著，無產隊級革命家、軍事家。
為世界正義獻身
邵雲環和許杏虎、朱穎是我國三位駐南聯盟記者。他們在五十多個日日夜夜裡，不怕困難，不怕犧牲，及時、客觀、公正地報道了科索活危機的最新動態和事實真相。他們親臨現場，採寫了大量報道，真實地揭露了以美國為首的北約對一個主權國家狂轟濫炸的暴行，讚頌了南聯盟人民為維護國家尊嚴英勇不屈的精神。
1999年5月8日，三位新聞工作者，在北約轟炸中國駐南使館時，獻出了生命。他們是為世界伸張正義而捐軀的，贏得了世界上所有善良人們的尊敬。我國政府追認他們為烈士。
布魯諾和塞爾維特為真理獻身
文藝復興時期的義大利天文學家、哲學家布魯諾，因為宣傳哥白尼的學說和自己的科學見解，為維護真理，在羅馬教會的地牢裡受了六年的非人的折磨，仍舊沒有低頭。最後在羅馬鮮花廣場被活活燒死。
布魯諾早已料到自己的結局。他說："我認為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮鬥。我的後代將會說：'他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認為為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。'"
塞爾維特，是16世紀西班牙醫學家。他在自己著作《基督教徒的復興》一書中，宣傳這樣一種觀點："心臟是最初的本源，備液從右心室經過肺動脈流向肺部，再經過肺靜脈流入左心房……"他的這種觀點為教會所不容，認為是"邪端異說"。書遭到查封，塞爾維特被捕，遭到野蠻拷打。但他堅持真理，毫不畏懼。他說："我知道我將為自己的學說，為真理而死，但這並不會減少我的勇氣。"
後來塞爾維特被押到日內瓦郊外一個廣場上。腳下堆滿乾柴，身上掛著一本《基督教徒的復興》，頭上套著一個浸過硫磺的花環。行型的神父對他說："給你最後一個機會，只要你放棄自己的學說，可免一死。"塞爾維特回籤說："不！"
於是木柴燒著了，煙霧吞沒了這位青年科學家。
(3)理論論據
一個人總要先有這種利他的犧牲精神，然後才能夠完成一切。
郭沫若《詩歌底創作》
大公無私，積極努力，克已奉公，埋頭苦幹的精神，才是可尊敬的。
毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》
在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
魯迅《兩地書》
我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是奶和血。
魯迅
毫不利己，專門利人。
毛澤東《紀念白求恩》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋?范仲淹《岳陽樓記》
不請義死，不榮幸生。
唐?韓愈《清邊郡王楊燕奇碑文》
戰死士所有，恥復守妻孥。
宋?陸游《夜讀兵書》
生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。
《孟子?告子上》
以一人之樂共諸天下，以天下之憂納諸一身。
蔡和森
一個人如果只想到自己，那就是最可恥的；一個如果只為自己活著，那就不如死掉。
彭德懷
我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。
王若飛
拜會著一顆心來，不帶半根草去。
陶行知
只要我還在世一天，就要吐絲；但願我吐的絲，能替人間增加哪怕一絲溫暖。
朱光潛
為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。
[意]布魯諾
如果有一天，我能對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。
[俄]果戈理
世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
[英]狄更斯
只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。
[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。
[前蘇聯]高爾基
生命屬於人們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨時的時候，他就能夠說："我已把自己的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業--為全人類的解放而鬥爭。"
[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基
人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代的人們。