(1)引言
歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發達之本，是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道。
(2)事實論據
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學。岳飛少年時十分好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子，免費收岳飛為學生。
周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛後來終於成為使金人聞風喪膽的一代英豪。
周侗去世後，岳飛以父禮葬之，且朔望（國一、十五）之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。
朱德元帥敬師
張瀾老先生是朱德元帥上中學時的老師。張先生才學淵博，人品高潔，極受學生尊敬，他常常教導學生，當立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。後來他為國為民奮鬥大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。
革命成功以後，朱德對老師關懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到"生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮"。
(3)理論論據
不但學生應當尊重老師，整個社會都應當尊重老師。
鄧小平
人不能生而知，必待學而後知；人不能皆好學。故作之君，作之師，所以教養之也。
孫中山《上李鴻章書》
不願向小孩學習的人，不配做小孩的先生。
陶行知《陶行知文集》
擇其善者以為師資。
魯迅《墳?文化偏至論》
教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。
[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學而不厭，才能誨人不倦。
陶行知《我們的信條》
教師力量的全部祕廖在於深信人是可以改造的。
[美]愛默生《目記》
教師當然須教，而尢宜致力於"導"。
葉聖陶《語文教育書簡》
教師的嚴厲比父親的溺愛更有益。
[波斯]薩迪《薔薇園》
教師應該嚴格，不要嚴厲。
徐特立《各科教學法講座》
教員的天職是變化，自化，化人。
陶行知《湘湖教學討論會記》
教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。
陶行知《創造宣言》
師道既尊，學風自善。
康有為《在浙之演說》
當教師的實在需要園丁的智慧。
陶行知《曉莊三歲敬告同志書》
中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師；要並無偽飾，--倘沒有，也得少有偽飾的導師。
魯迅《我還不能"帶住"》
古之學者必有師。
唐?韓愈《師說》
凡學之道，嚴師為難。
《禮記?學記》
不言而信，不怒而威，師之謂也。
《韓詩外傳》
以言教者訟，以身教者從。
謝覺哉《哭凌波同志》
務學不如務求師。
漢?揚雄《法言?學行》
師以身為正義，而貴自安者也。
《荀子?修身》
師者，人之模範也。
宋?陸九淵《與符舜功》
師道立則善人多。
明?海瑞《贈陳元山任古田司訓序》
君子隆師而親友。
《荀子?修身》
言教不如身教之易於感人。
清?樑章鉅《退庵隨筆》
疾學在於尊師。
《呂氏春秋?勸學》
片言之賜，皆吾師也。
梁啟超《中國歷史研究法?自序》
先生創造學生，學生也創造先生。
陶行知《創造宣言》
因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務。
毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》
一個教育者應該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的；他還必須具有對人類優秀品質的正確理解。
[英]羅素《教育與美好生活》
有人說：師生間最不幸的關係，是學生對教師學問的懷疑。我還要加上一句，如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
[俄]村勃羅留波夫
在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。
梁啟超《趣味教育與教育趣味》
國運興衰繫於教育，教育振興全民有責。
江澤民《在全國教育工作會議上的講話》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
《禮記?學記》
師者，人之模範也。
漢?揚雄《法言?學行》
師者，所以傳道受業解惑也。
唐?堤愈《師說》