篇一：平視作文
也談平視
郭柔伽
“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你。”不論主體，抬頭自卑，低頭自得，而唯有平視，方可助我們冷靜地審視自己，公正地看待世界，盪滌洗塵，穩步趨進。
平視，是不帶個人色彩的客觀。韓愈主張不恥相師，其深厚依據即為平視，但這是否意味著我們要卑微臣服於他人，髑髏馳驅？我看不然。“君子上交不諂，下交不瀆”，正確認識到自身價值所在，摒棄個人主義，認清來處與去所。被譽為“亞洲飛人”的蘇炳添，即使身處世界決賽賽場，也絲毫不見懼色；他在大學傳授體育訓練技巧，樂於與同學們共賽百米，從不嘲笑他人技不如己。不帶任何個人色彩的客觀認知，使他能夠鎮定自若，明悉自己的實力與位置，無需仰望對手，唯有專心於自己；使他堅守和善平等，不俯視他人。誠然，正因平視自我的珍貴品質，將蘇炳添推向舉世矚目的高度，達到至真至善的人生境界。
反觀，不懂得平視智者，就有了周瑜對孔明鬱結於心的嫉妒；不懂得平視社會，就有了“網路對線”“直播PK”等亂象滋生；不懂得平視他國，就有了清政府固步自封的千古遺恨。也談“平視”，更談“平視”的反面，其所帶來的家國之危害，遠比事件本身重要。
中國有了底氣，中國的外交官才有自信做一匹戰狼，勇於反抗蓄意製造事端、抹殺正面形象的霸權主義行為，為正義和自由而戰。由此可見，平視，更應是一個國家不畏強權、凜然正氣的坦然，使我們公正地看待世界。我國反對國家間“零和博弈”的對峙僵持，華春瑩、耿爽更在外交場合代表中國展現獨有的風範。外交部數次從容堅定的應答辭令，源於中國放眼長遠的大局觀念，源於胸懷天下的大國理念，更根植於平視自身之位，平視國間關係，貢獻順應和平與發展時代潮流的中國智慧與方案，將成果惠及世界之疆。大國外交以世界情懷與全球平等的國際視野於變局中推進，照鑑未來。正是平視的姿態與品質，將世界各國命運緊密相連，不論差異，休慼與共，以“達”促成“活”的發展。
綜述觀之，平視，使我們遇見真正的自己，使社會和諧共生，使國家坦蕩前行。我們無需仰視，也拒絕被俯視，平視是一種人生態度，更是一種經久不衰的力量。
篇二：平視作文
劉熹珩
在人生的旅途中，也許前方或背後都有人俯視或仰視你。我們抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看到真正的自己。平視，意為用平等的態度對待每一個人，每一件事。平視在我們的人生髮展中有重要意義。
對於個人而言，平視讓我們堅守自我，虛心前行。平視讓我們不自卑，亦不自傲，就像一把帶有刻度的標尺，提示我們找到自己的位置，正視優缺點。“革命的先行者”孫中山在當選為臨時大總統之後，提出“官員是人們的公僕”觀點。他即使身居高位，但仍懷平視之心，認清身份，負重前行。同時，作為當時國內第一大黨派的領袖，他不為辛亥革命取得的初步勝利而自滿，相反，他以平視之懷團結各黨派，提出聯俄聯共的主張，推動革命的前行。由此可見，平視讓我們牢記個人的使命，懷一顆包容博大的心，與時俱進，不斷前行。
對於國家而言，平視促進國家發展，維護世界和平。平視讓國家本身明確發展方向，不因自傲或自卑錯失發展良機。近代，清政府以不平視之心觀察世界，自囿於“天朝上國”的美名中，以輕視的態度拒絕與來華使團的平等交往，不屑於研究世界的先進技術，最終固步自封，漸漸落後於世界的發展潮流之中。此外，平視讓各國之間相互尊重，發展平等互惠、開放共享的和諧關係，維護世界和平，我國在聯合國發展多邊外交，不因文化或實力的不同而有所偏向，用平視交往的觀念與許多國家都建立了良好的合作關係，幾十年來不僅實現了經濟的快速發展，更為世界發展貢獻了中國力量。
但是，想要在當今社會中真正的做到平視卻不是一件容易的事。
當月薪過萬的白領與打掃城市的清潔工相提並論時，工作輕鬆薪酬高與工作艱苦薪酬低相比較時，大多數人是否對前者敬重有加，而對後者嗤之以鼻？這是一種在生活中常見的不平視現象。但實際上每一種職業都是社會建設和國家發展下的分工，雖然付出勞動的方式有所不同，但這並不能成為職業見高低有別的理由。平視不意味著完全平等，而是尊重每一份勞動存在的價值。我們應該平視每一份勞動，用正確的態度對待每一個人，讓每一個人處於平等的地位上，給予每一個人展示個人潛能的空間，這樣才能發揮每一個人在社會上的公用，共同維繫社會的穩定，促進社會的多元發展。
作為新時代青年，我們更需要在快速發展的世界中懷一顆平視之心。首先，我們要以客觀冷靜的態度，始終保持謙虛與自省，不耽於成功，不沉於失敗，不盲從於大眾，堅守自我，踏實前行。其次，我們要將自我的眼界拓寬，讀萬卷書，行萬里路，體察世間冷暖、萬物變化，用開放包容的心看待世界。此外，我們更需要去實踐，在實踐中才能真正地理解每一個人平等而又努力的奮鬥，而不是在象牙塔中固步自封。只有如此，才能做到真正的平視
平視待人，平視待己，懷平視之心，行平視之事，開拓人生，擁抱世界。
篇三：平視作文
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”這句哲理的名句實質上是告訴我們，用不同的視角看待世間萬物，會有不同的心態，會有各異的結果。
那麼我們該以怎樣的角度去看待人、事、物呢？其實，我們不必仰視，也無須俯視，而當以平視。
平視生活中的得失，就會收穫一份心靈上的平衡。當我們獲得成功時，應勿驕勿躁。過高地仰視自己，只會讓你忘了腳下還有更踏實的路要走。當我們經歷失敗、失意時，不要放大你的失去，要知道上帝在讓你失去的同時，也贈予了你更多珍貴的東西，要你去好好珍惜。原來過低的俯視自己，只會讓你忘了頭頂還有一片藍天，正等待你飛翔。
不以物喜，不以己悲，平視得失，你會發現前方的路更寬廣。
平視現實，會讓自己前進的步伐更穩健。象牙塔裡沒有悲傷、爭執、勾心鬥角，只有一直明媚的藍天，一帆風順的坦途。可是，它現實嗎？它是生活嗎？它不是！我們不要去高估這個世界的完美，也不要低估現實的美好。我們需要的是一雙可以平視的眼睛，去真正讀懂現實，去勇敢接受現實的缺陷，然後鞭策自己，並更加堅毅的前進。走出烏托邦，只擁抱現實，享受現實贈予我們的曲折迂迴的景緻，平視它，會走得更自信。
平視他人，會教會我們謙遜是一種品質。在學習和生活中，我們更多時候需要合作。這需要我們平視他人，善於發現別人的長處，不自負，不俯視他人。要知道，就算對方是一粒乾癟的種子，它也有吸滿水分、發芽成長的一天，它也會告訴你，堅毅是多麼重要的品質。同時，我們也不要因別人的優點而忽略了自身的長處。尊重別人而不要過高仰視他人，進而相信自己也同樣擁有開花的機會，相信自己的實力，更自信、勇敢地投入到學習和生活之中。
平視他人，不低估一顆種子的力量，不高攀一座山丘的高度，而以一種謙遜的姿態去生活，如此，你會得到很多。
平視，應該是一種生活的態度和方式吧。我們只有學會平視，才能在得與失、理想與現實、他人與自己間找到合理的支點，然後撬起大陸，享受一馬平川的豁然開朗。
篇四：平視作文
也談平視
吳三行
楊絳說，抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，能看到真正的自己。的確，平視是客觀認識這個世界的基礎，瞭解自我的基石。唯有平視，國家得以積蓄前進之動力，個人得以汲取進步之源泉。
平視，於國家，則在於的是一份開放與自信。曾記諸葛亮《出師表》“誠宜開張聖聽……不宜妄自菲薄”的殷殷期盼；也曾記大唐盛世，於相容幷蓄的開放中，自信地屹立於世界東方，成為同時期世界的文明燈塔，使“唐”成為海內外華人華僑至今仍然共同認同的文化紐帶，“唐人街”更是分佈在大千世界的各個角落。不難看出，無論是歷史偉人對國家治理的期盼，還是盛世的歷史實踐，都指明瞭同一件事，唯有以“開張聖聽”的開放，不“妄自菲薄”的自信，才能鑄就平視之基礎，積澱平視的資本，從而指引國家的繁榮昌盛。回首中國百年近代，正是因為有滿清王朝數百年愚昧的“閉關鎖國”，才致使中國人從領先的平視世界到跪著屈辱地進入了近代化。在此之中，無數有識之士在無數絕望的妄自菲薄中站了出來，以古人“開張聖聽”之精神去了解和學習這個世界，以自身微薄之力向前推動仍然遲緩的華夏巨輪。正是因為有了前輩們不懈的努力追趕，我們今日才有了不妄自菲薄的基礎。他們，或居高位要職，或為學術大家，拼盡一生，不僅為換來國家獨立民族解放，更是為了棲居華夏九百六十萬平方公里土地上的億萬華夏兒女能重新挺起脊樑，平視這個曾數倍先進於我們的世界。
今日的中國，在貿易保護主義抬頭的背景下，仍堅定不移地保持開放和合作共贏的姿態，所依靠的，就是那一份世界第二大經濟體、第一大工業國、第一大外匯儲備國的自信；所依靠的，就是“進博會”展現的貫穿中華民族的海納百川有容乃大的開放精神。反觀曾經作為世界領跑者的某資本主義發達強國，在其“開放”與“平等”的外套下，已難掩其霸權野心和打壓新興力量的衰退本質。
所以我說，平視，以自信、開放的眼光去平視這個世界。今日的我們不僅有平視的資本，更有付諸行動的力量。
平視，於個人，不止於自信，在於正確的看待自我、審視自我。有人說過，我們發現不如自己的人的缺點很容易，發現強於自己的人的優點也很容易，但唯有自身的缺點甚至是優點，被很容易地忽略掉了，從而慢慢的走向了止步不前的妄自菲薄。所以，我想說的是，看待自己，最重要的是一份平視。
我們每個人都有平視自己的資本，因為每個個體對於世界而言都是獨一無二的，都有屬於自己獨有的一份存在價值。史鐵生在大好青春年華但卻雙腿癱瘓後，曾一度懷疑自我，經歷過一段近乎瘋狂的自我否定期，他恨自己的身體不再完整。但他最終選擇了平視這份命運交給他的磨難，在審視碌碌無為的自己後，於挫折中用筆叩開了新世界的大門。再看這世界上的成功諸人，無論是史蒂芬霍金還是張海迪，他們無一不是在命運的嘲弄下依舊能審視自己，於冷靜客觀中平視自身的不完美之處，發掘自我存在的價值，最終創造了無可計數的屬於世界的科技與精神財富。再看到如此幸運的我們，與他們相比，我們又有什麼理由來談停滯不前與妄自菲薄呢？
所以我說，平視自我，客觀認知自己的不足，細緻發掘自己的優點，從而汲取不斷前行進步之源泉。
百年前魯迅的《拿來主義》，如一聲驚雷，打開了國人自信平視世界潮流的閘門，給國家與民族帶來了久違的自信底氣。百年後的我們，於新時代百年未有之大變局中，定應有於變局中開新局的勇氣去平視自我，更去平視世界，以此來攻克人生的艱難險阻，為民族的偉大復興注入不竭動力。
篇五：平視作文
肖雅琦
平視，顧名思義，即為目光平直地向前看，既不能仰望“階上人”，也不能俯瞰“階下人”。在當今社會，“平視”是一種從容的勇氣，也是一種尊重的態度。
在我看來，唯有平視，才能看清真正的自己，才能看見更廣闊的世界。
平視他人有助於我們更好地內省自己，完善自身，追求至善的境界。孔子打破了貴族壟斷教育的局面，首開私學風氣，主張“有教無類”，廣收門徒。弟子多達三千人，他卻能平視每一位學生。子曰：“當仁，不讓於師。”才有了“子見南子，子路不悅。”這說明弟子們沒有受到來自老師的壓力。面對弟子的質疑，孔子反省自己，極言自己的過錯，對子路發誓：“予所否者，天厭之！天厭之！”孔子平視他人，看清了自己的不足，不斷地完善自己，才達到了至善的境界。
平視他人有助於我們觀察人生百態，在社會中立足，體驗更廣闊的世界。孔子憑自己的學識與德行，贏得了弟子們的敬愛。子貢讚譽他：“仲尼，日月也，無得而逾焉。”顏淵讚譽他：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。”而孔子卻不認為自己擔當得起聖和仁，他不期望人們像信仰神明那樣仰視自己，更不會自詡為聖賢去俯視他人，他認為自己只是一位在日常生活中細心觀察著每位學生的老師。四子侍坐，他耐心與弟子們“言志”。顏回安貧樂道，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂”便是孔子眼中的顏回。而“割雞焉用牛刀”之論，則是他有意觀察學生們是否敢於平視、反駁老師之舉。孔子善於平視他人、觀察人生，才能對社會、對世界有異於常人的感悟，被尊為“萬世師表”。
去聖乃得真孔子，除卻孔子“聖人”的頭銜，我們看到的是他既沒有仰視別人的自卑，也沒有俯視別人的自得。由此觀之，平視可以幫助我們看清真正的自己，看向更廣闊的世界。
少年意氣，向陽奔跑，迎風屹立，作為新時代的我們，更需要恪守平視的態度。只有在學習中、生活中懂得平視，才能在時代洪流中立於潮頭，才能站在人類的高度，審視共同的命運，開創共同的未來。
讓我們與時代同頻共振，平視世界，世界便如你所見。
篇六：平視作文
看一個人的視角，本應是由相對高度來決定的，他人比你高，你理應仰視，他人比你矮，你當然俯視。但在父母與子女之間，這套法則並不適應。
父母比我們高，卻常常仰視我們。因為我們是獨生子女的一代，便註定了是他們捧在手裡怕凍了，含在嘴裡怕化了的皇帝與公主。於是乎，從小就被明令禁止與廚房隔離，那些鍋啊，鏟啊，怎麼用，不知道；於是乎，從小就被鎖在小小的書房裡，泥土與青草混合在芳香只能在書裡“聞”到；於是乎，幫老奶奶過馬路的事不需要，只要把成績搞上來就好……
如果選擇平視，你們將會發現，我們也將成為一個個成人，也需要用鍋鏟子去打造另一個家庭的幸福美味；如果選擇平視，你們會明白，來自自然的美麗與震撼將對人格的鍛鍊造成多大的影響；如果選擇平視，你們會頓悟，社會生活的參與將成為和諧的一道風景線。
但是，你們沒有！
相反，逐漸成長的我們卻也習慣去俯視父母。
他們不懂周杰倫，於是被我們嗤之以落伍的一代；他們不看韓劇，於是被我們定義為不懂浪漫；他們做事小心謹慎，唯唯諾諾，被我們嘲笑為胸無大志，市井小民……我們就這樣大言不慚，面不改色地俯視著他們，而他們也在我們的俯視中越加地卑微。
如果我們可以平視他們，是否會發現他們熱愛的紅色歌曲被擠到音樂市場邊緣的失落？是否會發現他們柴米油鹽的愛情更加實在地溫暖著？是否會發現為了生計、為了家庭，他們不得不埋葬年輕時的夢想，甘當孩子的護航者？
然而，我們也沒有……
平視，或許是父母與子女之間最好的觀察角度，它能使相互之間更加地瞭解彼此，化解不必要的矛盾與煩惱，構築一個個溫暖而幸福的巢。
如此這般，假若人人都能平視，那麼，整個社會是否就是一個溫暖而幸福的大“巢”了呢？
所以，不要拘泥於相對高度，平視他人，是幸福和諧的需要！
篇七：平視作文
也說平視
王若宸
作家楊絳說：“你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己。”平視，指視線放平，將自我放在與他人同一水平線上。
誠然，平視可以讓我們看見真正的自己，但我認為，平視可以讓我們更加清楚自己的定位，從而找到努力的方向。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。千萬個日日夜夜前，孔聖人在吟遊之中就有了平視的觀念，“三人行，必有我師”，孔子以平視的角度看待每一個人，取長補短，不因自己學識淵博而俯視芸芸眾生，更不因身居低位而仰視將相王侯。正因孔子平視對待眾人，才能在眾人中定位自己，才能在良莠不齊中取長補短，最終名垂青史，萬世為師。
“我的兒子，未來會比你們闊多啦！”一句句輕狂的話總是發生在“兒子打老子”之後，阿Q運用自己無力的精神勝利法給自己暗示，在強者面前卑躬屈膝，在弱者面前耍盡威風，但依舊自卑於所處的時代，只能通過自己的臆想創造出保護自己的軀殼，將自己深埋於眾人視線之下。
“只要我活著，中國永遠也別想創造原子彈。”肯尼迪依靠自己國家一時的國力強大，發出“豪言壯語”。他將美國放在世界之首，站在由國力差距建成的高臺上俯視中國，心得意滿，卻不知高臺間的高度在漸漸接近。可見，俯視眾生的人將自負與自得建成岌岌可危的高臺，站在上面認為自己可以令眾人仰視，不知一點外力就會令他們自負的高臺倒塌。
“平視可以看見真正的自己。”誠然，平視當然能看清自己，但我們更應該從平視中對比，找到自己的不足與他人的閃光點。平視到底是什麼呢？我認為，平視是一種態度，我們不心高氣傲，更不妄自菲薄。晚清時期，慈禧太后自命不凡，閉關鎖國，國外先進技術早已世界流傳，清朝依然保持著自己所謂的驕傲，令我國發展落後於世界。而這樣的例子在近代也比比皆是，老舍先生筆下的祥子本是一個平凡的車伕，但對別人低三下四，認為自己卑微到了塵埃之中，最終被社會磨平稜角，成為苟活的行屍走肉。他們沒有平視社會與國家，有的心高氣傲，有的卑躬屈膝，而這樣的人，大多得不到進步，成為了歷史中的反面教材。
再看如今的中國，不因五千年的歷史底蘊而自得自滿，也不因未實現復興而自我否定。我們始終平視著他國，取長補短，找到自我定位並一點點進步，到現在我們飛速發展，而始終平視，我們也終將立於世界之林，成為獨特的旗幟。
平視他人才能準確定位自己，平視他人才能看到他人的閃光點，取長補短，放平心態，從平視做起，我們終將向目標努力，取得進步。
篇八：平視作文
物慾橫流的社會給我們原本純潔的心靈增添了許多糟粕，我們學會了用討好膜拜的眼神仰視，學會了用不屑傲慢的眼光俯視，卻惟獨缺少了一種平視的姿態。學會平視，還心靈一片寧靜的天空。
大學生就業難的問題始終是困擾政府的頭等大事，其實解決該問題的主要辦法不是改變客觀環境，而在於調整大學生個人的主觀心態。誰都想找一個適合自己的專業，待遇又好的工作，因此對於那些好的工作崗位都一哄而上，而那些冷門工作便是無人問津。但作為一名剛出校門的大學生，既無工作經驗也無社會閱歷，只是抱著空頭理論四處求職，不免會屢次碰壁。在這時就需要我們平等的對待每一門職業，打好基礎才有更大的升職空間。學會平視，給我們拓寬前方的道路。
“數風流人物，還看李剛。”最近在網上鬧得沸沸揚揚的“我爸是李剛”的事件讓無數人嗤之以鼻。一名青年在開車撞傷一名在校大學生後，不但沒有及時將其送往醫院救治，還耀武揚威的扔下一句“我爸是李剛”，車也不停的轉身就走，猛烈的撞擊使該大學生當場死亡。李剛是誰？河北省某市的警察局局長。難道就因為自己的父親有權有勢，就可以目中無人，高人一等而不把別人的生命放在眼裡，錢和名利就真的能凌駕於法律之上？物質至上的社會，我們更需要用平視的姿態去看待每一個人，金錢名利遠不能代替道德的評判。我們不需要用杜甫的“一覽眾山小”的傲立姿態，我們只需要用陶淵明的那份“悠然見南山”的寧靜與豁達。學會平視，抹殺心靈上的那份功利色彩。
街頭路邊的乞丐我們該不該施捨同情？同情只是給予那些真正需要幫助的人，對於那些年輕的乞丐，我們的同情只會讓他們更加墮落迷茫。因此，用平視的眼光對待他們便是對他們最好的幫助。學會平視，給他人自信和力量。
學會平視，讓自己迴歸自然與平靜。
學會平視，給社會帶來公正和安寧！
篇九：平視作文
郭菁媛
仰視是隻見他人不見自己，隨即誠惶誠恐不可終日；俯視是隻見自己不見他人，隨即傲慢自大不思進取。唯有平視，見人見己，方從容靜看周遭潮起潮落，順利乘風破浪。
平視不是要求全然平等。“物之不齊，物之情也”，誠然任何事物都在比較之中呈現差異。平視並不是像某些西方大國宣傳本國資本主義尊重自由的等等優勢要求國情各異的世界他國與它完全一致。那樣“平視”只是盲目以自我為中心的表現，既不尊重上位者，亦不理解下位者，對自身也一葉障目不見其明，這樣的“平視”只能讓自身故步自封，不斷被人拋棄和超越。
國家需要平視。中國向發達國家借鑑和協作，但不趨炎附勢過度依賴；中國向發展中國家提供幫助，但不以施捨傲世之姿態而以平等互助之態度。求同存異、互利共贏、人類命運共同體……中國在平視世界之中走出一條自己獨特的發展道路，亦在平視之中構建與他國之間的和諧國際關係。世界格局如滄浪巨集闊，唯有平視，方行穩致遠。
文化需要平視。曾經的“全盤西化”是對西方所謂先進文化的仰視，盲目追尋，僅得皮毛，忘根忘本；“全面復古”是對其他文化的俯視，“上國”色彩，不思進取，故步自封。平視，是在全面瞭解自己之後從容接受他人。我們自視不忘魏晉清骨風，唐宮華彩耀，敦煌見五色，中原氣自莊，我們平視也看到西方的自由平等開闢了新世界，非洲龍骨木雕守著舊文明。我們通過平視發現所謂的先進後進文化從不存在，在平視中我們看到文化是多元和諧而包容的。讓後我們方能以海納百川之姿，交流借鑑世界文化，讓中華文化繼續以豐富多姿之態綿延千古。
平視並非與我們無關，人生更需要平視。社會飛速發展，“內卷”形勢愈演愈烈，人們能在越來越多的地方看見社會的梯隊：成績排名，等級排序……人們看見自己的層級，找到自己的層次，於時代發展的裹挾和恐慌之下急於進步，因此仰視上位者以求進，俯視下位者以找尋心裡安慰。然而在這樣盲目的仰視和俯視中，我們的心態日益慌亂，時以物喜，時以己悲，最終在空自悲嘆中蹉跎年華。而唯有平視，使我們理智看待自身的優劣，虛心學習，勤懇耕耘。大師如楊絳先生，早期在文學組裡亦不受重視，然其不仰視他人，不俯視自我，以平視心態，於靜默之中讀自己的書，終成大家；凱特王妃未以身份地位傲然民眾之上，而是親近百姓，平視臣民，獲舉國讚譽。不卑不亢，不驕不傲，在平視之中，心不妄動，人生必然豐厚踏實。
人、事、國於平視之中穩渡風濤，行穩致遠。
篇十：平視作文
也說平視
李宜錚
站在山頂向下俯視的人，只見得黃土埃埃而不見繁花似錦，站在山腳向上仰視的人，只看到白雲飄飄卻不見萬仞峰叢，唯有在山間平視的人，才見到眼前的萬水千山。因此，唯有平視，才能見到真實。
平視，才能見到真實的自己。平視，就是要我們不要過分抬高他人，視自己如螻蟻，也不要過分看低他人，視其如蜱蟲，而是以平等，客觀的方式去看待，以此看清真實的自己，從而對自己產生正確的認識。西楚霸王項羽，力能抗鼎，勇猛過人，因而看不起其他的人，他自以為天下無雙，戰無不勝，從不把他人放在眼裡，卻不知自己不識兵法，不懂謀略，最終身死烏江，落得如此下場，難道不是不平視自己，認清自己的原因嗎？假使他平視自己，彌補自己的缺點，熟讀兵法，再加上自己的勇猛，天下落入誰手，也未可知。
項羽因未能平視自己而失敗，但同時，也有他未能平視他人的原因。項羽勇猛無雙，這點無可厚非，因此，導致他過高的看待自己也是人之常情，然而，身處亂世之中，群雄並起，有能力的豪傑，不僅僅是他一個，深通兵法的韓信，知人善任的劉邦，甚至是在他身邊的謀士范增，都絕非等閒之輩，如果項羽認識到這些人的能力，平視他人，就會清楚自己所面對的局勢，更加理性的去面對眼前的戰況，倒也不至於落得自刎烏江的下場。
平視，對於個人而言，十分重要，對於一個社會來說，也是如此。回到幾十年前，中國剛剛向世界開啟大門的時候，第一批出國的人，被國外的繁華所驚呆，對比當時國內的情況，變不由得輕視自己，認為中國處處不如人，以至於有的人甚至甘願為了一己私利，到國外過好日子，而不惜出賣國家的機密，造成巨大損失。可是到了今天，當祖國強大起來，再出國門的人，面對國外的繁華，卻依然能從容處之，不輕視自己，用平視的眼光去看待世界各國的狀況。短短几十年，人們的態度天翻地覆，都是依賴於我國實力的增長。
總而言之，無論是個人，還是社會，都要有一種平視的意識，要儘量的用客觀，真實的視角去看待自身與外物。但是這種意識，並非憑空產生，空穴來潮，社會存在決定社會意識，一個長期食不果腹的人，很難去真正的平視一個富人，所以，打鐵還需自身硬，幾十年前的國人，很難正式外國，但現在強大的我們卻可以，煤炭很難正視美玉，但鑽石卻可以，只有我們如同煤炭，經過擠壓磨礪，形成鑽石，才能更好的對自身與外界平視，從而看到真實。