“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。”心安即是歸處。追求本心可得心安，便得歸處。
陶淵明不為五斗米折腰向鄉里小人，他為追求本心，使心安定，便辭官返田，迴歸自然，遠離塵囂之擾。在其歸隱後的飲酒賞菊，躬耕南野際的享受生活的一系列行為中折射出了他的心安，陶淵明他為了尊嚴放棄了官位，他是開心的，怡然自得的，並在歸隱時感慨“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，可見他歸隱的心安，歸隱的快然恣意。
《遊褒禪山記》的作者他後來隨“欲出者”從洞中出來，不復遊玩之興後也有“餘亦悔”的感慨，心存一份悔意，此乃不追求本心，終不得心安，為此而悔恨。
心安無關如何做，無關做什麼，亦無關孰是孰非。心安只是追求本心後的讓心安定的一種結果，只是追求本心不受外界環境之喧囂所擾的淡然，只是一種不受人生坎坷所困，追求本心解放自我的恣意快然罷了。
古有一詩“身如菩提樹，心似明鏡臺，日日勤拂拭，不讓惹塵埃”此詩寫出了當時人民的克己守禮的想法。也許後人無法理解此種思想，但當時人民追求了其心，是為心安，而後來此詩被改為“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這也是所改之時代人民解放欲求，不再束縛自己，追求本心的體現，亦屬心安。
我國著名浪漫主義詩人李白，他活得恣意，不為官場所束，他失意時“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他遇挫時“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，他面對“危乎高哉”的蜀道，僅是發感慨終沒為其折服。李白活得恣意，令人欽佩。為何恣意？只是他追求本心，憑己願行遍天下美景，從出生之地遠行至當時都城終未讓自己遂願，他追求了本心，他心安，故他恣意。
在如今追求本心是有條件的，其一是追求本心不可違法亂紀，其二追求本心須有能力或有毅力。陶潛有毅力歸隱，求得心安，李白有才供他恣意。故追求本心也不易，但只要努力，終可去追求本心，將心得處安放心安處便是歸處，歸處便可恣意生活。故，何不努力去追求本心，將爾心安放？