縱觀華夏千年之史，可謂人才輩出，自春秋起至明清，各種學説都發展得極為迅速。從哲學入手，大致有四人被公認為代表，為孔、孟、朱、王，四人所論各有千秋，但在我看來，近代影響最大的則是王學。
對於王學，褒貶不一，有人説這影響了中華近代史的進程，也有人表示，正是王學使得明朝滅亡。但總而言之，王學，的確影響了數個時代，其之精髓，即為知行合一。
知者，即為理；行者，即為動；合一，歸納也。從理出發，與行相合，這種思考方式，於為人處世上極為變通。
王陽明一生貫徹知行合一的思想，其人前期哲學思想並未完善，帶着一股天不怕地不怕的勁頭，做事難免衝動，帶着書生的思維僵性，但在被劉瑾貶到龍場，悟道後，王陽明的思想明顯轉變。所以在日後生活中，仕途要順利得多，在日後的幾次戰爭，不難看出他運兵之巧，打破尋常思維僵局，實際上正是知行合一的思想於中貫徹。
對於王陽明而言，他的學説在後世爭議極大，卻並未被人理解。海瑞在中國歷史上尚有公正廉明之稱，但從哲學思想上，海瑞的存在是個不折不扣的悲劇，海瑞雖清廉，思想上卻有些可悲，也許是受到幼年影響，在他眼裏貪官之行，當罰，故有了一系列轟轟烈烈的行動。實際上，在皇帝與重臣看來，海瑞只是一個花瓶，一個擺設，他的思想太過腐朽，與當時時政相悖，所以海瑞終其一生，最後也未得大任，只是將其派往南京，養老罷了，海瑞的悲劇之根源，便在其雖信王學，但未能做到知行合一，知是有了，但卻未能與行相連。時代會變化，海瑞曾提出過依朱元璋在時法律來處罰，即貪污60兩以上處決，實際上，不論是經濟還是社會，這種行為完全無法實現，這是海瑞的悲，而緣由正是沒能理解知行合一。
相對海瑞而言，王陽明的另一個門生徐階對於知行合一理解得相當透徹，他在和嚴嵩相爭的時候，抱着穩坐釣魚台的想法，以退為進。在此途中夏言被殺，徐階的表現也僅僅是稍有不滿罷了，他的學生張居正曾向他質疑，對此不解。但這實際上才是知行合一的真意，通俗説就是知道自己要幹什麼，道理是什麼，現實情況是什麼，再借機將此實現，留得青山在不愁沒柴燒。
所以説，知行合一不但是王學的核心思想，更是一種思考的方式，唯有理行相合，才能在人生裏順風順水。此便為知行合一。