魯迅先生在《吶喊》中刻畫了不少知識分子的形象，我想把他們分為兩類：覺醒的新知識分子和舊社會知識分子。
小說中的新知識分子受過新教育，大多是青年或者學生，有自己獨立的思想和見解，也在一定程度上意識到封建制度的弊端。例如《頭髮的故事》中的N先生道：“古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！”；又如《故鄉》裡的“我”曾期望“他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的”；《藥》中的夏瑜也說“這大清的天下是我們大家的”。他們基本擺脫了封建思想對精神的束縛，因而在面對因封建思想導致的悲劇時，有冷靜思考分析的能力，窺見幾分封建制度的本質。但這類人中一部分人的思想也受到時代的侷限，或是受到社會的打壓而陷入自我懷疑的困頓，看出革命的不徹底。《頭髮的故事》中的“我”受到經歷的限制，沒看到革命的不徹底，一度成為了不切實際的“理想家”。還有《一件小事》裡的“我”，作為新知識分子卻受到社會風氣影響而麻木不仁，最終反思而感到慚愧。魯迅先生在描寫這類人物時，大多也在借這些角色之口來表達他的觀點，來揭露社會的不公和陰暗，也借他們來反思，更是對將來的革命道路提出疑問和設想。
再看文章中的舊知識分子，有諸如孔乙己、陳士成這類飽受壓迫的不得志的書生，也有趙七爺這類享有權勢的上層階級，有方玄綽這種介於新舊之間而本質守舊的知識分子。而他們則有一個共性：就是傳統守舊，死守封建制度。譬如孔乙己一直穿著破爛的長衫，滿口難懂的古語，除了讀書毫無生存的能力。這類知識分子除考學外沒有其他出路，一旦中舉做了秀才便是全家雞犬升天，若是不中便只能像陳士成、孔乙己一樣鬱鬱而終或是隱忍苟活了。他們深信封建禮教，以致思想行為都受其限制，大抵最終也因為封建禮教而死，又或者僥倖成功，便又成了壓迫者來壓迫別人。這類人則充分體現出封建制度的弊端，魯迅先生借這類人體現出舊社會知識分子生存的艱難，更展現出封建思想對人思想的荼毒，魯迅也只能哀其不幸，怒其不爭了。
方玄綽又是我認為的一個較特殊的存在。他似乎介於新舊之間，看似進步，實則內心守舊，不肯運動。他既是學校的教員又是小官僚，身份充滿矛盾性，使得他形成了一種安分的空論，實則不過守舊自保。在討薪事件中他左右搖擺，充分體現了他的矛盾和自私。
令我感到意外的是，雖然新舊兩類知識分子特點鮮明，但似乎又並不是涇渭分明的。在《吶喊》裡，進步青年也有思想受限的時候，舊知識分子也有反抗覺醒的時刻。譬如《狂人日記》中的“我”，作者在一開始便交代，他病癒後“赴某地候補”，可見他本也是舊知識分子，可他在自己也受到封建制度的迫害後，也意識到“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年……我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉……”，意識到封建制度的“吃人”本質。這種突破自身身份限制的覺醒，反而更使人深感封建禮教的遺害之深遠，也更加真實地反映了人性。
《吶喊》中的知識分子眾多，時至今日依然能給我們警醒和反思。魯迅先生用他深刻而銳利的筆法，揭開社會中至深至暗的一面，又在這其中尋找這一劑藥，一劑拯救中國，拯救人類的良藥。