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原文黃帝問曰：餘聞以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣。不知其所謂也?岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之!夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生...

【本章要點】一、闡述奇邪在絡，因放血而產生各種不良反應及其原理。二、說明刺針後肉著的原理。【原文】黃帝曰：願聞其奇邪①而不在經者。岐伯曰：血絡是也。黃帝曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清...

[原文]將欲取①天下而為②之，吾見其不得已③。天下神器④，不可為也，不可執也⑤。為者敗之，執者失之。是以聖人無為⑥，故無敗，故無失。夫⑦物⑧或行或隨⑨；或覷或吹⑩；或強或羸⑾；或載或隳⑿。是以聖人去甚、去奢、去泰⒀。[譯...

[原文]聖人常無心①，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉③為天下渾其心④，百姓皆注其耳目⑤，聖人皆孩之⑥。[譯文]聖人常常是沒有私心的，以百姓的心為自己...

葉龍看著他，再看看他後面那四個壯漢，問道：就憑你後面那四個胖子？葉龍聽了一臉恍然：哦，原來是四個猩猩啊。可看起來和猩猩差遠了，倒是像幾頭豬。紅姐，我們不用去幫忙嗎？他要被揍了。紅辣椒他們在旁邊站著。不去，讓這個目中無人的...

【原文】孔子曰：“君子有三恕①：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明於三恕之本，則可謂端身②矣。”【註釋】①恕：儒家的倫禮範疇之一，即推己及人。用孔子的話...

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣;將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利...

【題解】本篇介紹瞭如何在問診中通過病人的惡欲來了解疾病的性質，從中推論病機和正確得宜的醫療方法，講述了通過觀察外部形態來測知內部臟器盛衰常變的一般規律，提出了勸慰開導法等"理療法。由於文中所記述的內容，都是先...

【說明】本志和《史記·河渠書》都是記載水利史，有繼承和發展的關係。它摘取了《河渠書》的內容，但有幾點不同：(一)命名不同，兩者都以寫治河為主，其它水利事為輔；然班固則不以名正言順的“河渠”，命名，而以名實不大相符的“溝...

理，指治獄之事，理官，相當於現代的法官。古代兵刑合一，將領要兼管聽訟斷獄。所以篇首就說：“凡將，理官也。”繼之指出，執法必須公正廉明，反對徇私舞弊，刑訊逼供，株連無辜等危害國家人民的行為。50、凡將理官也，萬物之主也，不私於一...

題記：錯通“措”，就是施行的意思。可譯為實行法治。原文臣聞：古之明君錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強。此三者，治之本也。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明；功分明，則民盡力；民盡力，則材自練。行賞...

【原文】皇帝御宇，其言也神。淵嘿①黼扆，而響盈四表，唯②詔策乎？昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性③之本也。其在三代，事兼誥誓④。誓以訓戎⑤，誥以敷⑥政，命喻自天，故授官錫胤。易之姤象，“後以施命誥四方”。誥命動民，若天下...

[原文]用兵有言："吾不敢為主①，而為客②；不敢進寸，而退尺。"是謂行無行③；攘無臂④；扔無敵⑤；執無兵⑥。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦，哀⑧者勝矣。[譯文]用兵的人曾經這樣說，“我不敢主動進犯，而採取守勢；不敢前進...

[原文]治人事天①，莫若嗇②。夫唯嗇，是謂早服③；早服謂之重積德④；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母⑤，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道⑥。[譯文]治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精神更為重要的...

【原文】四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，成墨①為頌，以歌九韶。自商已②下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人③，事兼變正；頌主告神，義必純美。魯國以公旦次...

【本章要點】一、論述了四時氣候變化對人體的影響，指出針刺治療時，要根據時令氣候的不同，選擇適當的穴位，掌握進針的深淺和手法。二、列舉了溫瘧、風水、飧洩、轉筋、水腫、著痺、癘風等病的針刺治療方法。三、對六腑病的...

[原文]絕聖棄智①，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者②以為文③不足，故令有所屬④；見素抱樸⑤，少私寡慾；絕學無憂⑥。[譯文]拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和...

【原文】子曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以...

【題解】憂恚，就是憂恨忿怒。無言，是指失音證。因為本篇主要論述了由情志內傷所導致的一時性失音證及其治療，所以篇名為"憂患無言"。【原文】黃帝問於少師日人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞?何氣不行，使音不彰?願聞其方...

本篇主要論述將帥受命時和受命後宣佈軍令的儀式，藉以強調軍令的嚴肅性。74、將軍受命，君必失謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將曰：“左、右、中軍，皆有分職，若踰分而上請者死。軍無二令，二令者誅，留令者誅，失令者誅。”將軍告曰：“...

【原文】足太陽脈氣所發者，七十八穴：兩眉頭各一，入發至項三寸半，傍五，相去三寸。其浮氣在皮中者，凡五行，行五，五五二十五，項中大筋兩傍各一，風府兩傍各一，俠背以下至尻尾二十一節，十五間各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足...

【第九十一步】其實安玖也想啊，就這樣跟在凌樹身後，走著走著，便白了頭。最後啊，真的就漸行漸遠了，真的再也追不上。該死的喜歡。也許凌樹會遇到一個女孩。【第九十二步】喜歡一個人好累啊，走嗎？走吧。【第九十三步】花兒沐著...

[原文]和大怨，必有餘怨；報怨以德①，安可以為善？是以聖人執左契②，而不責③於人。有德司契，無德司徹④。天道無親⑤，常與善人。[譯文]和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有...

題記：本篇零星記錄了秦的一些制度，包括戶籍制度，僕役分配製度、軍隊建制、對有爵位的人的犯罪處治辦法，不同爵位的人死後墳墓上樹木的數量等等。原文四境之內，丈夫女子皆有名於上，生者著，死者削。其有爵者乞無爵者以為庶子，級...

佚名慧能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，為眾人先，趁及慧能。慧能擲下衣缽於石上，曰：“此衣表信，可力爭耶?”能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚雲：“...