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聽了這個故事後，內心有一點震驚，因為我認為文中那位老師真正做到了：燃燒自己，點亮別人。讓我印象最深的就是那位老師將要離開的時候，學生們的那一跪。我認為那一跪體現了那位老師在學生心中的重要地位和她在前三個月認真的...

尊敬的女教師：您好！您工作在今朝，卻成就了祖國的明天，您的教學是在課堂，卻建設著祖國的四面八方。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。這就您——鄉村裡第十一位女教師的真實寫照。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡...

聽了這個故事後，內心有一點震驚，因為我認為文中那位老師真正做到了：燃燒自己，點亮別人。讓我印象最深的就是那位老師將要離開的時候，學生們的那一跪。我認為那一跪體現了那位老師在學生心中的重要地位和她在前三個月認真的...

能讓鹿晗這種豪門裡的貴少爺親自下廚的人，不得不說，目前只有陌念北一個。—吃完早餐，陌念北抬頭看了鹿晗一眼，終是開口：我要去學校。—陌念北的眉頭瞬間緊皺：鹿晗！你能不能不要老是把我綁在你身邊！我真的很討厭這樣...

[原文]道生之，德畜之，物形之，勢①成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之③；養④之覆⑤之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德⑥。[譯文]道生成萬事萬物，德養育萬...

[原文]知不知①，尚矣②；不知知③，病也。聖人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。[譯文]知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當...

桓公問管子曰：“事之至數可聞乎？”管子對曰：“何謂至數？”桓公曰：“秦奢教我曰：‘帷蓋不修，衣服不眾，則女事不泰。俎豆之禮不致牲，諸侯太牢，大夫少牢，不若此，則六畜不育。非高其臺榭，美其宮室，則群材不散。’此言何如？”管子曰：“非數...

[原文]三十輻①共一轂②，當其無，有車之用③。埏埴以為器④，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室⑤，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用⑥。[譯文]三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和...

【題解】忿狷（juàn），指憤恨、急躁。本篇所述；多是因一小事而生氣。仇視或性急的事例。第1則記曹操只因一名歌女“情性酷惡，就把歌女殺了。一怒之下，濫殺無辜，可以看出統治者的殘酷。第6則記王子敬去謝安家不肯與習鑿齒並榻...

10。這一次，他們終於成為了朋友。顧以晨索性留在了路小鹿的身邊，避免她再像上一次那樣被人欺負，顏薇和路小鹿之間，也種下了不打不相識的情誼。陳思思在放學後，偷偷跑到路小鹿的教室，把她的書一頁頁撕毀，然而這一幕被早已潛伏...

我的第一位班主任姓田，我們都叫她田老師。雖然她是個很普通的老師，但還是在我心裡留下了深刻的印象。田老師有著圓圓的臉，像波浪一樣卷的頭髮，還帶戴了一副眼鏡。她像個媽媽一樣關心、照顧我們，把我們當成了她的59個孩子。...

【題解】捷悟指迅速領悟。本篇記載幾個對人、對事物快速而正確的分析和理解的事例。突然遇到一件意外的事，在常人尚未理解之時，能根據人或事物的特點、出現環境、當時的諸多條件等等來綜合分析，做出判斷，這就是一種悟性。...

[原文]大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不過欲兼畜人④，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。[譯文]大國...

[原文]夫兵者①，不祥之器，物或惡之②，故有道者不處。君子居則貴左③，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左...

治本，就是治國的根本。本篇把發展耕織和“使民無私”作為在物質上和精神上兩個治國的根本問題，它認為治國的辦法是精神感召，其次是因勢利導，再次是不誤農時，不竭民財。54、凡治人者何？曰，非五穀無以充腹，非絲麻無以蓋形，故充腹...

嚴位，就是嚴格規整陣形(戰鬥隊形)中士卒的位置。本篇現存十四節，主要講陣的構成，陣中士卒的位置、姿勢、行動等。此外，還講了一些取勝的方法。47、凡戰之道，位欲嚴，政欲慄，力欲窕，氣欲閒，心欲一。【譯文】作戰一般的原則，[戰鬥...

左操五音，右執五味，懷繩與準鉤，多備規軸，減溜大成，是唯時德之節。春採生，秋採蓏，夏處陰，冬處陽，大賢之德長。明乃哲，哲乃明，奮乃苓，明哲乃大行，毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。大揆度儀，若覺臥，若晦明，若敖之在堯也。毋訪於佞，毋蓄於諂，毋育...

題記：立本就是確立根基。商鞅認為強兵戰勝敵人的方法有三：一是用兵之前推行法治，二是用法治形成民眾積極從事農戰的風氣，三是讓這種風氣成為統一戰爭的工具。原文凡用兵，勝有三等，若兵未起則錯法，錯法而俗成，而用具。此三者必...

【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先後;所惡於後，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右;此...

【原文】仲弓①問於孔子曰：“雍聞至刑②無所用政，至政③無所用刑。至刑無所用政，桀紂之世是也；至政無所用刑，成康之世④是也。信乎？”孔子曰：“聖人之治化也，必刑政相參⑤焉。太上⑥以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。導民以刑，禁...

【原文】昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍簴而招諫；成湯盤盂，著日新之規，武王戶席①，題必戒之訓；周公慎言於金人，仲尼革容於欹器②；則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也，曰：“天子令德，諸侯計...

[原文]孔①德②之容③，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以閱眾甫⑾。吾何以知眾甫之狀哉？以此⑿。[譯文]大德的形態，是由...

[原文]信言①不美，美言不信。善者②不辯③，辯者不善。知者不博④，博者不知。聖人不積⑤，既以為人己愈有⑥，既以與人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。聖人之道⑨，為而不爭。[譯文]真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不...

[原文]上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言①有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；廣德若不足；建德若偷④；質真若渝⑤。大方無隅⑥；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無...

【原文】管仲有言：“無翼而飛者聲也，無根而固者情也。”然則聲不假①翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難；以之垂文②，可不慎歟？古來文才，異世爭驅；或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓③，鮮無瑕病。陳思④之文，群才之俊也，而武帝誄⑤雲...