進入高中，學習作文應該注意些什麼呢?
首先該明白，寫好作文跟哪些因素相關。如果作靜態的分析，作文包括觀點、材料和語言表達這“三要素”。如果對作文的過程作動態的分析，寫作就是動腦筋對接觸到的各種資訊、材料進行“加工”，最後把加工的成果(其實也是資訊、材料)“輸出”、表達出來。那麼要想寫好作文，一要有材料，二要會(加工)方法，三要善表達。我們想寫好作文，自然應該注意這三個方面。
先說材料。大學入學測驗作文評分要求就涉及“材料”。肚子裡面沒有貨色，“巧婦難為無米之炊”。動起筆來肯定為難，即使勉強擠出來肯定乾癟。這“材料”說得高雅點就是文化知識素養，說得時髦點就是“資訊”，說得具體點就是事實和事理。如今是資訊社會，資訊太多，我們寫作需要積累的是有效資訊。語文新課程標準的核心理念是既重視工具性，又重視人文性，既重視知識能力，又重視情感人格。就寫作而言，單純瞭解一些寫作的方法、技巧，肯定是不夠的，必須同時具備比較深厚的科學人文素養。綜觀歷年的作文題，大多不離“人”、“人生”這些話題。“人”、“人生”是永恆的話題。如果我們對於人生觀、價值觀、方法論這些根本性的話題有所瞭解，在談論一些有關人生的具體話題時肯定大有裨益。比如，去年江蘇大學入學測驗作文的大意是強調“人生”當如寫文章，應當講究“鳳頭、豬肚、豹尾”;今年江蘇的作文題，話題是“人和路”，側重點還是談人生。“路”固然可以是生活中真實的“道路”(“要致富先修路”，某地區某城市的道路可以說是城市發展的度量器，甚至可以折射出該城市人的精神面貌)，但是與“人“對舉，更多可能帶有比喻的意思，“人生之路”，包括學習之路、成功之路、創新之路、幸福之路、充滿坎坷之路;可以是現實的人生之路，人生軌跡，也可以是理想、想象中的人生之路，對於人生的憧憬、籌劃------比如，我們談論人生的“幸福之路”，如果知道古今中外聖哲先賢關於幸福的一些論述，自然視野開闊、神思飛揚、有物有序、綱舉目張：儒家以修齊治平、超凡入聖、建功立業為幸福，所以主張“天行健君子自強不息”;道家以神遊物外、逍遙自在為幸福，所以主張清心寡慾、齊物我等生死;現代哲學家認為幸福是“理想實現的心理體驗”，包括物質幸福和精神幸福，利己幸福和利他幸福，過程幸福和結果幸福。人是否能夠獲得幸福，與“才(才能)、力(努力)、命(外在條件)、德(品德)”正相關，而“欲”(慾望)則是取得幸福的動力因素和負相關因素(慾望愈大則愈難以體驗到幸福)。如果對於德行、能力、情感(興趣)、意志、成功、學習、交往、事業、整體素質、創新、真、善、美等基本話題能夠有所涉獵，相關材料能夠有所積累，我們在內容方面就有了紮實的準備。其實這些材料，我們可能在政治、歷史、藝術等學科中涉及過，在語文學習中應該觸類旁通、為我所用。我們利用選修課、課外活動的時間，學習了先秦諸子和人生哲學、倫理學、美學方面的基本知識，把這些與閱讀、寫作結合起來，同學們底氣自然足了，文章自然就充實、有氣勢了。多讀點理論書籍，還有一個重要的“副產品”——增強理論思維的能力和興趣，最終受益的就決不僅僅是論說文寫作了。
再說方法。寫作的方法、技巧，固然重要，但是最重要的還是審題列綱。文章的立意是靈魂，“基本”的要求是切題、正確、鮮明、集中;“發展”的要求是深刻、新穎、有創意。有了立意，接下來還得考慮如何展開，如何敷演成文，要考慮用哪些分論點支撐這個中心論點。這些相當於文章的結構、整體框架，這些考慮停當了，文章可謂大局已定、成竹在胸，如何連貫得體、如何簡潔明瞭、如何生動形象，全憑平日的積累全憑“語感”行事了。如前所說，語言的功夫非一朝一夕之所能練就，高三的一年時間內，經過指導訓練可以取得一定功效的，首先就是這審題列綱。
審題列綱的核心就是分析、綜合、類比、歸納、演繹——簡言之曰“思考”，或曰“思維方法”。多年來的大學入學測驗作文，都希望學生能夠作辯證思考。比如今年的“人與路”，究其實就是主觀能動性與客觀條件、境遇的關係問題。路者，道路也。中國古聖先賢談“道”談“道統”，西哲海德格爾將其名著名為“林中路”。就整個人類而言，路是人走出來的。就某個個體而言，他面臨什麼樣的客觀條件、境遇則往往不是他能夠選擇的。但是他仍然可以按照自己的意願選擇道路。當然，一個人選擇什麼樣的道路，怎樣去走人生之路，往往就折射出一個人的精神世界：這兩者之間是辯證統一的關係。行不由徑是正人君子，走旁門左道的就是小人?立登要路津、三思而後行孰為智者?迷途而知返、撞死南牆不回頭誰是勇士?躑躅不前是懦夫?路路通達一定春風得意?窮途末路能否柳暗花明?李白感嘆“行路難，多歧路，今安在”，現代人高呼“條條大路通羅馬”是人物個性、境遇的差異，抑或是時代的不同-------這些都需要辯證分析。辯證分析需要全面而有重點：比如“人與路”，無論根據一般原理，還是根據作文題所提供餓材料，這主觀客觀兩方面之中，應該強調主觀方面的主體性、創造性。比如個人和社會(集體)、民主和法制、全域性和區域性、自由和必然、個別和一般、現象和本質、中西方文化---------這些對舉而出的話題固然可以作辯證分析，如果作文題目只涉及某一方面，我們也應當自然想起另一方面，或者給它選擇一個“物件”，這在許多大家的文章中真可謂屢見不鮮啊!魯迅的《中國人失去自信力了嗎》不僅神采飛揚而且鞭辟入裡，箇中奧祕就是因為運用了辯證思維：將“中國人”一分為二，由“自信力”聯想到“他信力”、“自欺力”等等。這篇文章我們多讀幾遍是很值得的。
進一步說，各種“道路”各有什麼特點?走各種道路的人行為心理各有什麼不同?這些特點如何形成又將產生何種後果影響?均可以深入展開特性分析、因果分析、比較分析、辯證分析等等。這些思維方法都是我們日常生活中經常使用的，只不過是“不自覺地使用”罷了。我們學習這些方法，就是要學會自覺地使用這些方法。比如“說謙虛”這個話題，運用不同的分析方法不僅可以幫助我們拓展思路，而且可以形成若干種類型的論說文：
一、謙虛是一種美德。(闡釋型論說文)
1、謙虛就是在取得成績時不驕傲自滿;
2、謙虛就是在別人提出批評意見時虛心接受;
二、人所以能夠謙虛的原因(原因分析性論說文)
1、人所以謙虛可能是因為教育、環境的影響;
2、人所以謙虛可能是因為認識到謙虛的好處;
3、人所以謙虛可能是因為能夠用辯證的觀點看待自己;
4、人所以謙虛可能是因為胸懷遠大志向。
三、謙虛的好處——謙虛使人進步(結果分析型論說文)
1、謙虛讓你永不自滿，永遠保持進取精神;
2、謙虛讓你瞭解自己的欠缺，以便改進;
3、謙虛讓你與同學同事保持和諧的人際關係
四、謙虛和驕傲的對比(對比型論說文)
1、表現的不同;2、本質的不同;3、結果的不同。
五、謙虛和自卑、虛偽不是一回事(比較型論說文)
(提綱與“三”大致相同。)
六、如何成為一個謙謙君子——胸懷大志方能虛懷若谷(決策型論說文，提綱與“二”大致相同，最後指出，胸懷大志是各個原因中的重要原因。)
七、謙虛未必使人進步(“反彈琵琶型”論說文，其實就是在確立中心論點時運用了辯證思維)
1、簡述“謙虛能夠使人進步”;2、指出虛心聽取別人意見是一種態度，轉化為實際行動，真正取得進步還需要決心、持之以恆的意志品質，有利於其進步的環境，等等。
這七種型別的文章，分別採用了概念分析、原因分析、結果分析、對比分析、比較分析、決策分析、辯證分析。其實在每一類文章中均可以綜合運用多種分析方法。好有一比：“分析”，相當於做“白案師傅”，把各種原料切碎了;接下來可以根據特定的情境、物件，把幾種原料合在一起，當一把“紅案師傅”，採用不同的烹飪方法，便可以燒成口味各異、風格不同的美味佳餚了。如此分析習慣成為自然，審題列綱自然會神思泉湧、筆下生風了。
我這裡想強調一下“特定情境、物件”。在審題列綱時，我們不僅要“審”好題，而且要“知人論世”、“審時度勢”，要根據自己熟悉的社會現實，為自己的作文設定一種假想的情境，設定一個假想的物件，這樣，雖然看似給自己“戴鐐銬”、添麻煩，但是可以明確了寫作目的，明確瞭如何寫才能收到最佳效果，最重要的是，激發了寫作的情感、靈感，可謂“一石三鳥”啊!這個“設定情境、物件”的訓練，可以和審題列綱“的訓練同時進行，以期養成習慣。
往遠處說，學會這些思維方法，作用不僅是寫作文用得上，立身行事、思考問題都用得上呢。揚州中學語文組同人二十幾年來在語文教學中致力於思維訓練，已經形成系列教材，全國許多專業報刊曾經作專題報導，這裡只能簡要提及了。
三是語言表達。狹義的語言表達就是遣詞造句，那主要依靠語感。語感是語文素養的主要內容。“感”者，感覺、感性之謂也。語感確實具有感性經驗的色彩，它的培養髮展需要日積月累、潛移默化，決非一日之功，決非學習一點“語修邏文”的知識、理論就能夠解決問題的。瀏覽各類文章;精讀、品味名家名篇，有些篇目熟讀成頌;寫寫隨筆，注意推敲字句;再進一步說，積累文化知識，提高文化素養--------這些都有利於語感的培養。到了高二，這方面當然不能輕言放棄，但是應該心中有數：想走捷徑想“速成”是不太可能的，但是每次作文，養成認真書寫的習慣，注意文面的整潔美觀，儘量減少病句、錯別字，那肯定會有效果的。
廣義的語言表達，涉及文章的審題列綱、謀篇佈局，與遣詞造句相比，它更多的需要理性思維的參與，在老師的指導下進行審題列綱、謀篇佈局方面的訓練，將會有明顯的成效。關於審題列綱，前面談思維方法時已經涉及。關於謀篇佈局的方法，這裡再補充說幾句。其實審題列綱、謀篇佈局是密切相關的。在文章的論點(中心思想)、分論點確定後，文章的段落結構也就大體成為定局。再談“謀篇佈局”，重點無非是從文章學角度考慮：如何加強表達效果。從全篇來看，如何開頭，如何結尾，如何承上啟下、過渡轉折;如何突出全篇主旨、“立一篇之警策”;從每一段來看，如何突出段落的主旨，如何運用段首概括句，使得每一個段落既是具體而微的精美短文而又全文一氣貫通：這些都屬於“謀篇佈局”的問題，都屬於文章技法層面的問題。應該說，掌握一些基本知識以後經過訓練，是能夠比較迅速地看到效果的。以前人們視之為雕蟲小技，鄙薄甚至嘲笑“文章作法”，也未免過激。在重視大問題的同時也不該忽略這些小問題吧。
如何寫好作文，這個話題談了多少年。重知識?重能力?重積累?重訓練?重感悟?重情感?現在業內人士認為寫作是一種“智慧”。“智慧”這個概念正如新課程中的“語文素養”一樣，帶有很強的綜合性，上面所說的各個方面都可以包容其中。實踐證明，我們將以上說的三個方面落實了，久而久之，素養就會提高了，智慧就會生成了。
談“支招”談“應考”總有消極的意味，對於還需要長時期與語文學習打交道的同學(包括已經完成高中學業即將進入高等學校學習的同學)，我覺得還是要從根本上下工夫，“無招之招”才是高招：在提高自己整體素養的過程中，提高自己的語文素養;在提高自己語文素養的過程中提高自己的整體素養：語文素養和人的整體素養之間，也是辯證統一關係——海德格爾有言：語言是人存在的家。