議論之美在於理趣，但理趣並不排斥形象性，寫議論文不一定非得走“板著面孔訓人，憤世嫉俗說理”的路子。朱光潛說：“說理文要寫好，也還是要動一點感情，要用一點形象思維。”考場作文的議論說理多一些可感的形象，能把抽象的道理講得通俗生動，增強可讀性；同時，考場議論文多一些形象化說理，與大學入學測驗作文“發展等級”的不少要求相契合，能使文章文質兼美，也易於贏得閱卷老師的青睞。這裡，筆者就議論說理如何增強形象性進行例談。
一、借象寓理
就是借形象闡釋道理。議論說理時先進行形象描繪，然後借形象闡釋社會意義，從形象中概括出普遍規律；或者描述形象細節，為論據材料中的人物增設具有畫面感的場景，達到形象闡述的效果。試看下面的片段：
1.江河湧進大海，大海高奏著激昂的濤聲，張開寬廣的胸懷接納。大海的濤聲不是笑話江河的細小，不是嫌棄江河濁流滾滾，而江河也因為大海的寬廣胸懷而甘願長途跋涉，一路歡歌奔向它的懷抱。於是，大海的包容成就了尼羅河的堅持和亞馬孫河的豐沛，成就了珠江口的開闊和錢塘潮的壯美……大海讓流進它的每一條江河都顯示出自己的亮點，而“胸懷寬廣，悅納百川”也成就了大海的亮點。所謂亮點，其實是包容的胸懷孕育出的美麗風景。
2.巍巍青山之下，粼粼濮水之濱，莊子席地而坐，持竿垂釣。風拂起，樹影搖曳，濾下點點星光，清波泛起，水中的面容化作層層漣漪，向四方遠遠散去。水波微動中映出了兩位衣冠楚楚的風塵大夫。他們身負楚王的重託，欲以高官之位來拜請莊子。但莊子持竿不顧，婉言相拒：“往矣，吾將曳尾於塗中。”莊子是聰慧的，他深知，雖然慾望滿足的背後有無以言說的成就感，但無慾守候的背後卻是聖者般的寧靜與祥和。
片段1借“大海悅納江河”這一形象闡釋“亮點，其實是包容的胸懷孕育出的美麗風景”這一普遍的社會意義，新奇而又令人信服，形象與理趣兼備。
片段2藉助想象復活“濮水垂釣”的場景，形象描述中暗寓“堅守心靈的寧靜”這一主旨，充分展示了作者的形象思維能力和語言駕馭功底。需要注意的是，在運用借象寓理的方法時，一定要在描繪形象、復活場景之中凸顯主旨，否則就會顯得華而不實、主旨不明，效果適得其反。
二、緣事說理
指先敘述故事或事件，然後自然生髮議論，揭示道理。運用這種技法，選取的故事或事件本身應蘊含一定的道理，常用的為寓言故事和哲理故事。試看下面的片段：
清早，狐狸欣賞著自己在晨曦中的身影，說：“今天我要用一頭駱駝做午餐。”整個上午，它奔波著尋找駱駝。但是正午太陽照到頭頂的時候，它再次看看自己的影子，於是說：“一隻老鼠就夠了！”像狐狸這樣的心態，在現實生活中大有人在。對自己認識不足，要麼自我膨脹，要麼無根據地認為自己無能。成長路上的我們就有這樣的經歷。曾經，我們被家人寵著，以為自己擁有整個世界。有一天，我們發現，我們並非時時有人在乎，甚至被漠視如同草芥，有些事情，我們無論多麼努力都無能為力，於是，我們感到沮喪甚至自卑。我們多麼像那隻認不得自己的狐狸。很多時候，我們需要的是正確認識自我——既看到自己的長處，也認識到自己的不足，為自己的人生準確定位。尼采曾經說過：聰明的人只要能認識自己，便什麼也不會失去。正確認識自己，方能使人生的航船不迷失方向，才能充滿自信地去迎接機遇和挑戰。
這一片段借狐狸關於“午餐”的定位，引出青少年成長中“盲目自大”與“盲目自卑”的心理，點出“正確認識自我”，進而論述正確認識自我的意義，這比直接論述多了幾分形象性，給人的印象也深刻得多。
再看下面的片段：
陳寅恪到清華大學任教，得力於梁啟超的舉薦，但他們經常為一些學術問題爭執不下。一天，梁啟超剛上班，同事說：“陳寅恪又要和你幹仗了！”梁啟超看到學報上有一篇陳寅恪的文章，讀完後，梁啟超笑道：“這小子總是和咱過不去，咱要再寫一篇好好和他過過招。”同事道：“樑先生，這陳寅恪在含沙射影罵您啊！”梁啟超臉黑了下來，說道：“陳先生的為人我是知道的。請以後不要以小人心腹揣度君子胸懷！”梁啟超和陳寅恪為了學術分歧互不相讓——“爭”，體現了對學術真理的孜孜追求和不人云亦云的個性精神。兩人在工作和生活中相互提攜，相互尊重和信任——“不爭”，體現了君子之風。“爭”與“不爭”的境界，值得後輩學者在景仰敬佩中深思。
引述故事後，作者懂得從“爭”與“不爭”兩個層面分析，將其中蘊含的學術精神與為人處事兩方面的道理鮮明地揭示出來，讓故事充分“燃燒”，體現了緣事說理的純熟技巧，增強了說理的形象性。需要提示的是，緣事說理，要注意敘議結合，不可以敘代議。
