2011年大學入學測驗湖南省語文試題(釋出)作文

  2011年普通高等學校招生全國統一考試(湖南卷)

2011年大學入學測驗湖南省語文試題(釋出)

  語文

本試題卷共7道大題,21道小題,共8頁,時間150分鐘,滿分150分。

一、語言文字運用(12分,每小題3分)

1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一組是

A.揖讓yī山嵐lán彤雲tóng滿腹珠璣j?

B.閬苑làng盛饌zhuàn斂衽rèn未雨綢繆m?ǘ

C.遒勁qīǘ毗連bǐ盥洗guàn鳶飛魚躍yu?n

D.翰墨hàn睿智ruì乳酪luò撐天拄地zhǚ

2.下列各句中,加點的成語使用不恰當的一句是

A.山浪慢轉,曲徑輕搖,柳色乍染,黃鶯初啼,幾間茅屋在白雲深處若隱若現,這一切令人耳目一新。

B.故鄉的槐樹,成簇成片,遍佈四野,似乎散漫凌亂,卻又井然有序;似乎千篇一律,卻又各具情致。

C.滿耳的陣陣蛙鼓,激昂亢奮地噪鬧著,將靜夜和曠野喧囂得如同這季候一般,熱情洋溢,生機勃勃。

D.野花肆意開放,花叢間常可見一隊隊小面伶俐的麻褐色野兔,在那裡追逐嬉戲,天真爛漫,活靈活現。

3.下列各句中,有語病的一句是

A.“感動中國”將鏡頭對準生動的現實生活,聚焦於推動當代中國發展進步的主體力量,解讀了平凡中的偉大。

B.微博一經推出,就以其強大的即時通訊功能,受到了廣大網民的追捧,它正有力地介入我們的社會生活。

C.新生代農民工除了關注工資待遇外,對工作環境和社會保障條件也越發重視,那些環境惡劣、保障缺失的企業,他們將說“不”。

D.全面建設小康社會,建設社會主義現代化國家,實現中華民族偉大復興,為我國廣大有志青年提供了創造精彩人生的廣闊舞臺。[來源:學&科&網Z&X&X&K]

4.下面是某校校慶前夕,四位校友發給聯絡辦老師的簡訊,其中語言表達得體的一項是

A.獲悉母校華誕,甚喜,屆時定撥冗出席慶典,特此通知。

B.因事務繁忙,恐難以按時光臨母校參與慶典,深表歉意。

C.雖身體欠安,但一定準時前往母校列席慶典,謹此奉告。

D.因航班取消,故不能及時趕到母校參加慶典,敬請諒解。

二、文言文閱讀(23分。其中,選擇題9分,每小題3分;簡答題4分;翻譯題10分)

閱讀下面的文言文,完成5~9題。

嚴祺先文集序歸莊

韓文公之文,起八代之衰,其詩亦怪怪奇奇,獨闢門戶,而考亭先生嘗病其俗,曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲於求知幹進,志在利祿乎?故吾嘗謂文章之事,未論其他,必先去其俗而後可。今天下多文人矣,身在草莽,而通姓名於大人先生,且朝作一文,暮鐫於梓,往往成巨帙,干謁貴人及結納知名之士,則挾以為贄,如此,文雖佳,俗矣。吾讀嚴子祺先之文,深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林,遠紹絕學,流風未遠。嚴子生於其鄉,誦遺書,沐餘教,被服儒者,邃於經學。平日重名節,慎行藏,視世之名位利祿,若將浼①焉。感憤鬱塞觸事而發故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言:“人笑之,則心以為喜。”夫人之笑韓子者,特以其文辭為流俗所笑,猶傑然為一代儒宗;若立言之旨為流俗所笑,不又加於古人一等乎!雖然,使韓子而居今之世,其立言之旨,當亦如嚴子之迂,必不至有上宰相之書、城南之詩,取譏於大儒矣。嚴子之文,餘所見止數十篇,論理論事,明快嚴峭,恂恂儒者而筆能殺人,文辭之工如此!然吾以為文辭之工,今世文人之不免於俗者,亦或能之;其所以矯然拔俗,乃在立言之旨,世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂,餘獨不以為迂,而欣賞嘆詫,則餘亦迂甚矣哉!

(選自《陶莊集》,上海古籍出版社1984年新1版)

[注]①浼(měi):玷汙。

5、對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是

A.而考亭先生嘗病其俗病:批評

B.深嘆其能矯然拔俗也拔:拔除

C.遠紹絕學,流風未遠紹:繼承

D.不又加於古人一等乎加:超過

6、下列各句中加點的“其”字,與“其詩亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項是

A.則或咎其欲出者

B.秦王恐其破璧,乃辭謝,固請

C.吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采

D.爾其無忘乃父之志

7、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

感憤鬱塞觸事而發故其文立言之旨多今人之笑者為迂者

A.感憤鬱塞/觸事而發/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者

B.感憤鬱塞/觸事而發故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

C.感憤鬱塞/觸事而發/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

D.感憤鬱塞/觸事而發故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

8、結合文意,請你談談作者對嚴祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因。(4分)

答:

9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)韓文公之文,起八代之衰。(3分)

譯文:

(2)故吾嘗謂文章之事,未論其他,必先去其俗而後可。(5分)

譯文:

(3)則餘亦迂甚矣哉!(2分)

譯文:


三、古代詩歌鑑賞和古詩文默寫(12分)

10、閱讀下面的古代詩歌,完成題目。(7分)

春暮西園高啟

綠池芳草滿晴波,春色都從雨裡過。

知是人家花落盡,菜畦今日蝶來多。

請任選一個角度賞析本詩。

答:

11、古詩文默寫(5分)

⑴雕欄玉砌應猶在,問君能有幾多愁。(李煜《虞美人》)

⑵清風徐來,歌窈窕之章。(蘇軾《赤壁賦》)

四、現代文(論述類、實用類)閱讀(12分。其中,選擇題6分,每小題3分;簡答題6分)

閱讀下面的文字,完成12~14題。

培育一位電影明星,無論從經濟成本還是從時間成本看都是昂貴的,一個明星的成長有漫長的過程,還要有天賦和種種機緣。當然還有更為緊要的前提,即明星必須扮演某個角色,借角色而成名,如扮演埃及豔后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作為成功的角色的明星,才能成為生活中的明星。

自從有了電視,情形有了難以料想的變化,明星的概念也大大泛化。一方面從明星生產的角度看,週期更短,速度更快,一部電視連續劇,可以使演員每天晚上出鏡,抵得上十來部電影。另一方面,即更關鍵之點是有了電視和網路,明星不一定需要藉助角色成名,明星可以是扮演自身,就像電視主持人。再例如,姚明扮演姚明,劉翔扮演劉翔。亦即當明星不一定需要藉助於外在的角色,可以直接登場,以明星自身的名義登場。由此,電視不僅生產了演藝明星,還生產體育明星、演講明星,還有大眾明星。到了大眾明星秀這一步,明星已經不是遙不可及,他們早已脫下神祕的面紗,成為鄰家男孩和女孩。當看電視成為日常生活的一個部分,明星就是日常生活的一個部分。既然明星不一定要扮演某一個角色,明星的門檻就大大降低,明星的大門洞然敞開。

明星是社會流行趣味的代表,這種流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物獨自創造出來的,而是由商業文明和大眾傳媒合謀並通過明星自覺和不自覺的配合,共同創造的。這就是當代電子文化的特徵。當代文化的輝煌是工業文明的輝煌、是物質生產技術文明的輝煌,而這些輝煌的替身或者說集合點就是明星。

明星是流行趣味的代表,大眾仰望明星,大眾在此岸,而明星在彼岸。從此岸到彼岸應該有一段漫長的距離,跨越這一距離,需要付出很大的努力,還要機緣湊巧。但是陡然間,隨著電子媒介技術進一步發展和電視娛樂節目,大眾能直接參與明星生產,自己當明星,他們參加各類選秀節目,哪怕是隻當15分鐘的明星。明星秀成為一種社會風潮,不但是青年人躍躍欲試,連成年人和兒童也加入到這一浪潮中,勢頭洶湧。一旦明星不需要以扮演什麼角色為條件,那就星途坦蕩,而且是條條大道通明星。特別是有了網路視訊,人們不一定要上電視節目才能當明星,也用不著任何資格審查才能踏上明星之路,只需將自己製作的視訊製品拿到網路上傳播,就有成功的可能,這大大增加了當明星的概率。也難怪,當年麥克盧漢在對比電影和電視時會說:“看電影時,你坐在那兒看銀幕,你就是攝影機的鏡頭;看電視時,你則是電視螢幕。……看電影的時候,你向外進入世界;看電視的時候,你向內進入自己。”正是電視和網路的出現,使影像電子文化成為日常生活最主要的組成部分,並和日常生活場景緊緊地交織在一起,深深地鑲嵌在我們的情感和記憶中。就像今天的孩子在若干年後會發現,自己的童年生活早已被細心的父母記錄在各類攝像和視訊中,自己早就充當了家庭生活的小明星,瀟灑地生活在大人們的攝像鏡頭和螢幕裡。

(節選自蔣原倫《今夜星光燦爛》,《讀書》2011年第2期)

12、下列有關明星概念“泛化”的說法,不正確的一項是

A.有了電視和和網路,明星的生產,變得週期更短,速度更快。

B.電視上的明星,只需扮演自身,不要藉助於外在的角色。

C.電視娛樂節目使明星大眾化,明星秀成為一種社會風潮。

D.影像電子文化進入家庭日常生活,人人都可以充當明星。

13、下列對文章內容的理解,正確的一項是[來源:Z。xx。k。Com]

A.成功的電影明星憑藉天賦和種種機緣,可以縮短其成長的過程,而不一定要借角色成名。

B.明星的門檻降低,與明星培育的成本無關,主要原因在於上電視不一定要扮演某個角色。

C.創造流行趣味要商業文明和大眾傳媒合謀並要明星配合,明星則可成為這種趣味的代表。

D.有了網路視訊,明星變得不再神祕,人們只要將視訊製品在網上傳播,就必定成為明星。

14。綜觀全文,請談談你對麥克盧漢所說“看電視的時候,你向內進入自己”的理解。(6分)

答:


五、現代文(文學類)閱讀(22分)

閱讀下面的文章,完成15~18題。

我們吃了中飯出來到海邊去,雲雀們也吃過了飯,離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。瞧著,這兒一隻,那邊又起了兩!一起就衝著天頂飛,小翅膀動活的多快活,圓圓的,不躊躇的飛,--它們就認識青天。一起就開口唱,小嗓子動活的多快活,一顆顆小精圓珠子直往外唾,亮亮的唾,脆脆的唾--它們讚美的是青天。瞧著,這飛得多高,有豆子大,有芝麻大,黑刺刺的一屑,直頂著無底的天頂細細的搖,--這全看不完了,影子都沒了!

飛。“其翼若垂天之雲……揹負蒼天,而莫之夭閼者”,那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃坭山,山頂上有一座七層的塔,塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘,鐘聲響動時,繞著塔頂尖,摩著塔頂天,穿著塔頂雲,有一隻兩隻有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的“餓老鷹”,撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋,在半空中浮著,在晚風中泅著,彷彿是按著塔院鐘的波盪來練習圓舞似的。那是我做孩子時的“大鵬”。有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著豸虎憂憂的叫響,我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了,這一想象半天裡禿頂圓睛的英雄,我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛,搖起來呼呼響的,只一擺就衝出了書房門,鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去,誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上的多難背的書!呵飛!不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛;不是那湊天黑從堂扁後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛;也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂簷上的燕子的飛;要飛就得滿天飛,風攔不住雲擋不住的飛,一翅膀就跳過一座山頭,影子下來遮得陰二十畝稻田的飛,到天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀,會飛,我們初來時也有翅膀,會飛。我們最初就是飛了來的,有的做完了事還是飛了去,他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的,有的翅膀上掉了毛不長再也飛不起來,有的翅膀叫膠水給膠住了再也拉不開,有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳,有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的,我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去,你蹲在地上呆望著飛不上去的天,看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙,那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋,穿爛了可以再問媽要一雙去,翅膀可不成,折了一根毛就是一根,沒法給補的。還有,單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛,你這身子要是不謹慎養太肥了,翅膀力量小再也拖不起,也是一樣難不是?一對小翅膀馱不起一個胖肚子,那情形多可笑!到時候你聽人家高聲的招呼說,朋友,回去吧,趁這天還有紫色的光,你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響,朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背,望著最光明的來處翩翩的,冉冉的輕煙似的化出了你的視域,象雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨--那你,獨自在泥土裡淹著,夠多難受,夠多懊惱,夠多寒傖!

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩,不說別的。到雲端裡去,到雲端裡去!那個心裡不成天千百遍的這麼想?飛上天空去浮著,看地球這彈丸在太空裡滾著,從陸地到海,從海再看到陸地。凌空去看一個明白--這才是做人的趣味,做人的權威,做人的交代。

人類初發明用石器的時候,已經想長翅膀,想飛。原人洞壁上畫的四不象,它的背上掮著翅膀;拿著弓箭趕野獸的,他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯(Icarus)是人類飛行史裡第一個英雄,第一次犧牲。安琪兒(那是理想化的人)第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念,徹悟了飛行的意義,挨開拉斯閃不死的靈魂,回來投生又投生。人類最大的使命,是製造翅膀;最大的成功是飛!

(選自《中國現代散文選(1918-1949)》,人民文學出版社1982年版,有刪節)

15、簡析文章第一自然段描寫雲雀的原因。(4分)

答:

16、為什麼只有“餓老鷹”成了“我做孩子時的‘大鵬’”?(6分)

答:

17、談談文中畫波浪線句子運用第二人稱的好處。(4分)

答:


六、選做題(2小題任選1題,9分)

19、閱讀下面的文字,完成題目。

2010年第六次全國人口普查主要資料公佈

本報北京4月28日電國家統計局局長馬建堂今天宣佈,第六次人口普查資料顯示,全國總人口為1370536875人。其中:普查登記的大陸31個省區市和現役軍人的人口1339724852人,與2000年第五次全國人口普查相比,十年增加7390萬人,與1990年到2000年的十年之間人口淨增長量1。3億相比,減少了約5600萬人。十年人口數字的變化反映出,我國人口過快增長的勢頭得以控制,人口素質不斷提高,城鎮化程序步伐加快,同時也面臨著人口老齡化的趨勢在加快,流動人口規模不斷擴大,出生人口性別比偏高等挑戰。

根據第六次人口普查的結果,全國男性人口占51。27%,女性人口占48。73%。居住在城鎮的人口為66557萬人,佔總人口的49。68%,同2000年人口普查相比,城鎮人口比重上升13。46個百分點。按常住人口分,人口數量排在前五位的是廣東省、山東省、河南省、四川省和江蘇省。

(選自《人民日報》2011年4月29日頭版,有刪節)

請從上述訊息中,自選一個角度,寫一篇200字左右的新聞短評。(9分)

答:

20、閱讀下面的文字,完成題目。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)

視人之國若視其①國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》)

[注]①其:反身代詞,指自己。

簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現的儒、墨兩家思想的異同,並聯系現實談談你的看法。200字左右。(9分)

答:

七、寫作(60分)

21、閱讀下面的文字,根據要求作文。(60分)

某位知名歌唱演員在接受中央電視臺採訪時談到自己的變化:過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好,我來了!”而現在她說的是“謝謝大家,你們來了!”

也許類似的變化曾經發生在你的身上或身邊,也許你對此有自己的感受和思考。請自擬題目,寫一篇不少於800字的記敘文或議論文。

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