“實則虛之，虛則實之”，的確，在樸素的中國古典哲學概念中，實和虛一直相輔相成、相生相剋。虛擬是對現實的虛擬，它以現實為基礎，通過設定符號、製作模型等技術手段對其進行模擬、再現和推演，從而更好地為現實服務。某種意義上說，人類發展的歷史，也正是一部不斷讓虛擬走進現實，在虛擬中認識現實的歷史。
在我們的生活中，虛擬無處不在。古代，人們為了記錄事情表達情感，發明了文字元號。文字元號的普遍使用，使事件跨越了時間和空間的界限，能為後來人所感知，所瞭解，它是對現實最早的描摹，大抵可以看做是最早的虛擬。戲劇等藝術形式也可算作是一種虛擬。演員們在舞臺上演繹的，是編劇們寫好的劇本；而這劇本，恰恰是來源於生活，即便是充滿神話色彩的浪漫主義作品，也是以現實生活為藍本，對物質世界和精神世界的高度抽象和扭曲。
在現代社會中，隨著科學技術的進步，虛擬的形式也日趨多樣，所起的作用也愈發強大。虛擬能為人們的合理決策提供了重要依據。在戰爭中，軍隊指揮官利用沙盤來推演戰場上可能遇到的各種情形，從而做到未雨綢繆，有備無患，大大提高了決策的準確性。虛擬也可以幫助人們修正和改善自身的行為。在學習駕駛的過程中，駕校學員們通過軟體來模擬在路上的各種情形，經過反覆訓練，使自己的行為逐漸符合規範和標準；據說美國海豹突擊隊員在抓捕本拉登之前，在訓練基地中根據衛星勘測的地形圖建造了本拉登居住環境的建築模型，多次在其中進行模擬，而這成為了在最後實際行動中擊斃本拉登的關鍵。
然而，正如“一枚硬幣總有正反兩面”，虛擬也不可避免地給人們的生活帶來了弊端。戲劇界有句老話，“做戲空，看戲瘋”，舞臺上的演員演的是藝術形象，都是虛擬的，看戲的人面對虛擬的事情卻全情投入，完全迷失在劇情中，“看《西廂》掉眼淚，替古人擔憂”，這不就像瘋子一樣荒誕嗎？現在，在中國社會的年輕人中存在著大量的網遊沉迷者，面對殘酷的社會競爭，他們不是積極面對，而是逃避競爭，將自己虛無縹緲的空想寄託在網遊之中，在虛幻的光影世界裡彌補現實的缺失，而不可自持。一旦遊戲結束，關上電腦，回到現實，他們才真正發現，遊戲帶給他們的榮譽與地位竟是那樣虛幻，對於解決現實問題毫無意義，在現實中他們仍有一大堆問題要面對，這些問題甚至正由於他們的紈絝和不學無術而變得日趨嚴重。逃避解決不了問題，只會加劇問題。當一個人試圖用虛擬世界取代現實世界，人格便會異化，貌似在虛擬世界中成了王者，最終卻難逃被殘酷的現實世界所奴役的命運。
那麼，當科學技術的發展將虛擬現實技術推動到我們眼前，給我們更為直接的觀感和體驗時，我們應該如何面對呢？我想，虛擬現實技術的意義，就是給人們提供了更為廣闊的空間，拓展了人們的實踐能力，增加了人們的體驗感，讓人們更理性地進行決策，跨越了空間和時間的距離，滿足了人們的視覺體驗。我們社會當中的每一個人，都需要理性對待虛擬，在虛擬中認清現實，發揮虛擬的積極作用，通過虛擬來解決現實問題，而不是通過虛擬來逃避現實，迴避問題。“真的勇士，敢於直視淋漓的鮮血，敢於正視慘淡的人生”，這世界只有一種英雄主義，那就是在看透生活的真相之後，依然執著地熱愛生活。只有正確分清虛擬與現實，在虛擬中認清現實，面對現實，我們才有改造現實世界、創造美好人生的可能；而只有我們每個人都成為現實的主人，我們的社會現實才有可能得到改變，我們的生活才會日趨美好。
高三:蘆泓
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