1951年，老舍先生創作了散文《北京的春節》。文中描繪了一幅幅老北京春節的民風民俗畫卷，展現了中國節日習俗的溫馨美好。
1997年，老舍先生的兒子舒乙也創作了一篇《北京的春節》。對比閱讀父子倆寫於不同時期的《北京的春節》，頗有些意味。
從寫法上來說。父子倆都從臘八開始，按照時間順序寫了北京春節的民風民俗，但是各有側重。
老舍先生詳細描寫了臘月初八、臘月二十三、除夕、正月國一、正月十五，四個日子裡人們的活動。每個日子裡，人們的活動有區別的，臘月初八，熬臘八粥、做臘八蒜；臘月二十三，送灶王；除夕，貼春聯、祭祖、吃團圓飯；正月國一，拜年、逛廟會；正月十五，燈會。
舒乙從吃和玩兩個方面來進行，臘月以吃為主，進入正月主要寫了玩。他詳細寫了臘八粥的做法及文化意義；臘月二十三極富人情味兒的祭灶儀式；春餅的做法；以及正月里人們的遊玩。
對比著讀，不難發現春節的習俗在發生著細微的變化。老舍先生筆下的春節隆重而熱鬧；從舒乙的'文章中，依然可以看到春節的熱鬧，但是人們對吃和玩關注得更多。不同的側重，讓讀者感受到社會變遷對習俗的影響，
從語言上來說，老舍先生的語調平實，充滿著濃濃的年味和春節的歡喜。如，臘八粥。老舍先生這麼說：“這種特製的粥是祭祖祭神的，可是細一想，他倒是農業社會一種自傲的表現——這不是粥，而是小型的農業產品展覽會。”舒乙這樣寫：“本來年底一切莊稼都收貨了，好像要刻意展覽一下全年收成的豐富多彩，便發明了這麼一種臘八粥。”舒乙的句子有了一種旁觀者的心態，開始審視這些習俗。從這些句子中也可見：“最具戲劇性的要算二十三祭灶了。”“春節男女老幼都休息，一起放假，不過了初五不準動刀動剪，不準倒土，為的是讓勞累了一年的婦女們徹底休息幾天，多麼人道！”
老舍先生所做的是描繪，充滿北京味兒的樸實語言，陳述樸素自然，不事雕琢。舒乙在審視，用學者的眼光，學者的筆觸記錄下春節中的這些人和事，在我這種普通讀者看來，有一些疏離感。無怪乎，當我佈置孩子們去對比閱讀，說說自己更喜歡哪一篇的時候，參與的孩子都選擇了老舍先生《北京的春節》。
其實，我還想就這兩篇文章完成的時間來進行對比，同樣的春節，不一樣的時代；同樣的春節，不同的作者，所帶來的差異。可是，我發現我不能做到。好吧，那就作罷。只是，好懷念除夕夜晚響徹大地的爆竹聲，懷念國一早上在爆竹聲中醒來，睜開眼看新年的黎明。那是屬於我的春節儀式。
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