巴黎時間2005年11月24日，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。此前，所謂的“中韓端午節‘申遺’之爭”已經進行了一年多。
在世界遺產文化申報上，韓國江陵端午祭“捷足先登”，可能會“刺激”國人。不過，“端午”能夠進入“人類口頭和非物質遺產代表作”，是認同這一文化的所有人的光榮。近鄰友邦的這一文化盛事真正“刺激”我們的，應該是讓我們保持警醒，加強我們的口頭與非物質遺產保護的社會熱情和相關部門的工作力度。
“人類口頭和非物質遺產代表作”作為歷史發展長河中各國各民族生活方式、智慧與情感的載體，是一種可能多個國家民族共享的文化遺產，並非品牌商標、專利技術的註冊，也區別於自然遺產的獨有性。它具有共享性，一個國家申報了，即使聯合國批准後，其他國家還可以申報。像聯合國就批准了“伊拉克木卡姆”和“亞塞拜然木卡姆”的非物質文化遺產的申請，我國今年還進行了新疆地區“木卡姆”的申報。
端午節雖然起源於我國，並已經有了2500多年曆史，但是它早在很多年前就傳入周邊國家，已經完成了“本土化”過程，融入了當地歷史和文化血脈，成為其本土文化的一部分，就像佛教在中國發展為禪宗一樣。在韓國，端午節傳入已經有了上千年曆史，其“端午文化”，特別是江陵端午祭，已經加入了那裡的山川氣息和人文追求。當太平洋西岸的人們一代代在農曆五月初五，以不同的方式表達自己的文化情感，也許是中國人和其他國家人們共同的文化幸福。
當然，韓國以端午的名義申遺成功，給予我們的文化提醒是：在經濟發展下的社會轉型期，必須重視傳統文化的保護，否則，在全球化時代，我們的文化身份和文化之根將會喪失。
我們真正需要受到的“刺激”，是關心口頭和非物質遺產的社會熱情能夠激發出來，整個社會深入反思，儘快挖掘保護“口頭與非物質文化遺產”，加大國際準則下的保護措施。
要知道，在此之前，有人提出要把傳統節日法定化的建議，還應者寥寥。像民族民間文化保護法，我國到現在都沒有出臺，而韓國卻在上世紀五六十年代就出臺了。1962年，韓國頒佈民間文化保護法，而這一年，正是韓國經濟騰飛的開始。1967年，韓國現代汽車公司建立的時候，韓國加入世界貿易組織前身“關稅與貿易總協定”，這一年，江陵端午祭登上了韓國遺產名錄。
韓國“江陵端午祭”的成功申遺其實是我們可以借鑑的“他山之石”，它不僅有傳統內容，還融入了不少現代因素。作為無形的文化遺產，“口頭與非物質遺產”需要年輕人的參與和繼承，但是，我國不少傳統文化都存在著香火中斷、繼承人匱乏的威脅。而整個社會中，年輕人對傳統文化知之甚少。我們要想給無形的文化遺產注入生命力，就要學習“江陵端午祭”的一些做法，吸引年輕人，“薪火相傳”，這樣的傳統和文化才是有生命力的。
正如《聯合國教科文組織發展綱領》中所述：“記憶對創造力來說是極端重要的，對個人和各民族都極為重要。各民族在他們的遺產中發現了自然和文化的遺產，有形和無形的遺產，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙……”只有及時挖掘和保護無形的文化傳統，才能使我們面向未來的時候，擁有數千年不墜的創造力和根植於黃土地的文化表達與幸福方式，才能在全球化的時代，保持個體與民族的清晰身份。