《折楊柳歌辭》，是《樂府詩集》所收篇目。共五首，收入橫吹曲辭樑鼓角橫吹曲，內容相貫，主要為徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。是對唐代文化風俗有重大影響的樂府文學作品。
【原文】
蹀座吹長笛，愁殺行客兒。
腹中愁不樂，願作郎馬鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。
放馬兩泉澤，忘不著連羈。
擔鞍逐馬走，何見得馬騎。
遙看孟津河，楊柳鬱婆娑。
我是虜家兒，不解漢兒歌。
健兒須快馬，快馬須健兒。
蹕跋黃塵下，然後別雄雌。
【賞析】
《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭樑鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要為徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。
第一首是寫“行客”告別親友遠行之際，“上馬”理當揮鞭啟程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作為惜別的象徵。這一細節，正表現出其依依惜別的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑!詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象徵離情的事物意象作墊襯，逼出最後一句“愁殺”兩字。
第二首中，“愁不樂”點出與“郎”經常離別，故女子大發奇想，希望成為心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情;但又頗有不同，“願作郎馬鞭”的痴想就明顯帶有北方器物的特徵。詩以剛健之筆抒溫婉之情，於爽健之中寓纏綿之情致。
第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然後提出疑問“何見得馬騎”，怎麼不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。
第四首詩寫徵人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應當注意兩點：(一)作者當是北方少數民族，或為鮮卑，或為其他，雖已難深究，但其顯然習慣於北方大漠生涯，來到中原沃土為時未久。故“遙望”之際，對“楊柳鬱婆娑”之中原景物倍覺新鮮。“鬱婆娑”三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極為罕見。(二)此詩當原用北族語言，經過漢譯。“虜家兒”者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至於詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的資訊，亦值得重視。
第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬;但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關係。“蹕跋黃塵”，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然後”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。
【折楊柳歌辭和子夜四時歌分別表現什麼內容】
《折楊柳歌辭》，是《樂府詩集》所收篇目。共五首，收入橫吹曲辭樑鼓角橫吹曲，內容相貫，主要為徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。是對唐代文化風俗有重大影響的樂府文學作品。
《子夜四時歌》為南朝樂府民歌，收錄在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，屬“清商曲辭·吳聲歌曲”，相傳是晉代一名叫子夜的女子創制，多寫哀怨或眷戀之情。現存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又稱《吳聲四時歌》或《子夜吳歌》，簡稱《四時歌》。