我是一個任性的孩子，我想塗去一切不幸。我想在大地上畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明。
每一個人都可以是任性的小孩，無論世事，只求快樂。任性不論容顏，不論富貴，只要你快樂，只要你樂意，你就可以成為任性的孩子。
比起一個讓生命輝煌的時刻，讓心靈寧靜而淡泊是汪國真一秒永恆的快樂。這又何嘗不是一種鉛華洗盡，返璞歸真的任性；“乍可刺你眼，不可隱我腳。”有何嘗不是一種收斂自如的任性；“素其位而行，不為乎其外。”亦是一種堅韌的任性。
任性使我們在任何一個粗鄙的時代儲存著個性。孔子用周遊列國，顛沛流離的姿態宣傳在當時格格不入的仁政思想，儲存了時代的任性；他人之竹定是堅韌挺拔，但鄭板橋的竹則是三兩依偎，東倒西歪，這又何嘗不是一種獨立的任性呢？蔡東藩用受彈頭威脅也決不曲筆的任性促成《歷朝通俗通義》，揭露了時代的詬病。
這些任性的人在歷史的長河裡暢遊，但請不要忘記這長河中除了風平浪靜，亦有波濤洶湧，若汝不慎，定是萬丈深淵。
剛愎自用、自矜功伐的任性引項羽入萬丈深淵；飲酒解憂而怒欺下屬的任性帶張飛走向雜草叢生的墳頭；和珅亦因蝸角虛名、蠅頭微利而步入泥潭。他們都因過度任性和放蕩而溺斃於歷史長河中。
在這任性的時代中，或因“人為財死，鳥為食亡”的任性而卒於利；或因貪慕虛榮的任性而敗於名；亦或因洩憤於世而折於怒。這些人生而任性，死以任性。
慾念之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。《四十二章經》很好的詮釋了這種現象。
我所說的任性並不是對個性和慾望無限的拓展，而我所說的不可任性亦不是說壓抑自我，無追無求。我們應該在正確的時間，正確的地點，讓發生的一切都恰如其分。該任性的時候張揚個性，不該任性的時候低吟淺唱就好。
“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”只有如牡丹般不過分妖豔亦不過分清高的恰如其分地盛開任性，才能在這流動的過程中自得其樂地做一個任性的孩子。