急急切切地翻山越嶺尋找一個東西，卻無心看風景。這，也許是樂此不疲地追尋，殊不知已被外物所捆綁，失去自由選擇的權利。未經審思的嚮往是不自由的嚮往。
自由的心是審思的心。此心雖無法規避傷害，卻能預先承擔痛苦，好讓災難來的從容一些。莫非誰願意承受災難？此乃自由選擇後主動擔當。審思之後，心之所向，即為自由。自由的權利完全屬於個人。那是心靈完備的個人。
一個人的身體若無法行走，那他的靈魂一定走得很遠。比如史鐵生。史鐵生活到了最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，不久後又飽受尿毒症的侵擾，肉體對他來說已成為心之所往的束縛，他失去了自由的權利。活著，成了無大於有的荒誕。於是，“為何而生？要不要走？”的念頭如魔咒般困擾他的內心，又如春藤般瘋狂地滋長蔓延。對於一個才二十一歲的史鐵生來說，已生無可戀。所幸，地壇在那裡靜靜地守候了四百年，終於等到苦難的史鐵生。她用母親般的愛包容他、撫慰他，使他懂得：他不僅擁有苦難和不幸，他亦擁有一個順應命運、坦蕩而生的靈魂。史鐵生在地壇呆坐，在地壇默想。他想的難道是使雙腿恢復如常？不。他只是悟出了何為自由，捕捉到自由，不再困惑於自己只能坐著活的魔咒。
史鐵生終能選擇自由。心之所向成為他一生的追逐，生活不再成為荒誕。
肉體的束縛或能擺脫，若為形勢所迫，在時代洪流前該何去何從呢？魯迅生活的二十世紀初的中國，是個誰見誰欺的國家。國民悲憤痛苦卻萬分無奈，知識分子急於救亡圖存。那是一個急於要證明自己能行的國家和民族。整個中國，不是崇洋媚外，全盤西化的浪潮；便是盲目排外，厚古薄今的湍流。對於文化的選擇，中國似乎失去了自由的權利。還好，那個時代有魯迅。魯迅看得很清楚，全盤西化或排外復古實乃中國人的自卑心或自大心在作祟。於是，他要拿來，要自救要自省要自強，不要自我安慰自我麻醉。他要西為中用，古為今用，全為我用。他的“拿來主義”，是有選擇地拿，不卑不亢地拿。正是魯迅懷疑審思、自由獨立的精神品質使這個國家這個民族保持了一點清明的理性，不被時代的洪流捲走。面對外在環境的擠壓，我們其實有選擇。我們獨立，我們自強，不接受施捨，不懷有僥倖。那麼，我們便有自由。
抱殘守缺，盲從跟風，終難自由。自由的人不固守不盲從，擁有登泰山而小天下的高遠心靈。
心之所向的路上，祕密地掩藏著一條小徑，凝聚著生與死、榮與辱。自由與靈魂之間已超越了和的累加，演變成乘法乃至立方的無盡可能。
自省之後，已瀕死絕的真我慢慢唱著自由的心靈之歌。
這聲音好像越來越大……
不再願意苟活。
不再被選擇。
穿越一切方能感受自由。