“國破山河在，城春草木深”。杜甫筆下的安史之亂可謂民不聊生，大唐盛世也從此不復存在。短短40個字，詩人心中的思情不言而喻。大唐皇帝如此無能，居然能讓一個節度使如此張狂。此時的大唐社會一片恐慌。
大唐王朝此時顯然是沒有建設目標的。一個國家長期沒有建設目標，只會導致“烽火連三月，家書抵萬金”。好在新皇帝即位，將平定安史之亂作為國家建設目標，才使大唐結束了戰亂。
一個國家的建設目標是不可缺少的，處在和平年代，平息戰亂一定不是我國的建設目標，而我國的建設目標則是富強、民主、文明、和諧。
富強，就是富國強民。這是一個社會主義現代化強國的常態，也是祖國每一位公民的美好意願。當然，這也是國家繁榮，人民幸福安康的物質基礎。
民主，就是人民當家做主，它是人類社會的美好訴求，是社會主義的生命，是人民生活幸福的政治保障。
文明，是社會進步的標誌和社會主義現代化國家的特徵，也是中華民族偉大復興的重要支撐。
和諧，是社會主義現代化國家建設的價值訴求，更重要的，它是社會和諧、穩定、持續發展的保證。
一個國家沒有建設目標是不行的，有了建設目標的國家會是怎麼樣的呢？辛棄疾用一首《清平樂？村居》描寫了他所向往的大宋人民安居樂業的幸福生活：“茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
清新優美的生活環境，親密無間的夫妻關係，天真活潑、饒有情趣的小娃，無不給我們留下了深刻的印象。
《清平樂·村居》是辛棄疾嚮往的美好生活，我們當今社會的幸福生活又是怎樣的呢？黨用了這樣四個詞：自由、平等、公正、法治。
自由，就是人民意志自由，存在和發展自由，人民生活自由。這正是馬克思和恩格斯所提倡的。
平等，它是一種保障，保障或者說要求人與人之間享有平等的參與權和發展權。
公正，也就是公平正義。公正要求不在利益面前忽視真理、事實或公理，它不會因為你是富家子弟而偏向你。
法治，就是治國理政的一種基本方式。它是國家治理的重要一環，它是實現平等和公正的基本保證。
我們國家如此美好，人民安居樂業，要維護這幸福美好的生活狀態，就要求我們每一位公民遵守基本的道德規範：愛國、敬業、誠信、友善。
“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還”，說的是戰士只要知道在戰場上為國奮戰，不惜犧牲自己的生命，何必考慮如何將犧牲後的屍體送回家呢。一首《出塞》驚天地、泣鬼神，也道出了清朝詩人徐錫麟的愛國之情。
愛國是中華民族千百年來不可缺少的一種精神，也是每個公民都應當遵守的道德規範。一個人若連自己的祖國都不熱愛，又何談“平天下”呢？
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，說的是春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燒盡才停止滴蠟。唐朝詩人李商隱借用春蠶和蠟燭描寫了敬業精神，使人們對敬業精神有了更加深刻的理解。
敬業也是我們每一個公民應當遵守的美德規範，“業精於勤荒於嬉”，也在強調認真工作的重要性。
“自古驅民在信誠，一言為重百金輕”，說的是一言若出，重於百金，一首《商鞅》道出了誠信的重要性。因為對民有誠信，商鞅推行的新法得以順利執行，帶領秦國走向強大。
誠信自古以來就在民間，誠信是我國千百年來的美德。言而無信的話，你做什麼事都會非常困難。有借有還，再借不難，也從另一個方面道出了誠信的重要性。
“投我以桃，報之以李”，意思是別人給了我桃子，我會以李子回贈。這句話出自《詩經》，古人以此表達了友善不可少。
友善又是什麼呢？古人有一句話叫作“贈人玫瑰，手留餘香”。贈人玫瑰，就是友善的表現。當今社會，友善指的便是公民之間相互關心與幫助。
“海記憶體知己，天涯若比鄰”。少年天才王勃認為，世上若有知己，即使遠在天涯，心也是連在一起的。
你我同是中華人民共和國的公民，即使互不認識，中華民族大家庭也將我們緊緊地連在了一起。黨有“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”這般積極的核心價值觀，中華民族千百年的優秀文化傳統又這樣博大精深，身為華夏兒女，我們不應該為自己是一箇中國人而自豪嗎？
我驕傲，我是中國人，有著深厚文化底蘊的中國人，生活在“富強、民主、文明、和諧”國度的中國人，有“自由、平等、公正、法治”做保障的中國人，能夠“愛國、敬業、誠信、友善”的中國人。