篇一：我與詩作文800字
G1813莫之晨
詩之於生活的意義是什麼？這個問題其實問反了。究竟是生活先於詩發生，還是詩成就了生活？海德格爾說：“人詩意地棲居。”並非在說人此時此地的生活就是詩意的，而是說：生活的本質是詩意的，而我們離這種本質越來越遠了。在這個意義上，詩喚醒了生活的本質，從而成就了生活。
我們所處的非詩意的生活不是真正的生活。在現代社會中，金錢成為衡量一切的共有分母，粗暴地抽空了事物的獨特性和豐富性。考古女孩的選擇彷彿不具有了價值，傳統文化的傳承似乎失去了意義。本質上，失去了詩意的生活更多地表現為一種“佔據”。我們佔據著空間，卻停滯不前；我們佔據著物質財富，卻對周遭的世界熟視無睹，甚至連“試上高峰窺皓月”的意願都沒有。這種“佔據”失去了詩意，不是真正的生活。
掬水月在手——水讓月浮現出來。而詩歌正如水一般，讓生活的本質浮現出來。當丈夫去世，葉嘉瑩寫下“海天明月淨塵埃”來排解心頭的痛苦。蘇軾寫到“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，一切輝煌與困苦最終都化為雪上的足印。本質上，詩意的生活是一種“空”的生活。所謂詩無達詁，詩歌具有抽象性和多義性，蘊含著無窮的可能。而這正是“空”的屬性：白紙、天空……人生，不過是從空中來，到空中去。人生至境即是對成與敗、樂與悲的穿越和超脫。詩意的生活、真正的生活，應如一隻空杯，空無一物，卻向一切可能敞開懷抱；如汪洋大海，收容醜陋與骯髒，卻不改初心。這與“佔據”的凝滯和束縛是根本不同的。
然而，現實情況顯然更加複雜，難道讀兩句詩，我們便能擁有詩意的生活嗎？非也。作為“佔據”的非詩意生活，早已為詩歌預留好了位置——用來消費的，用來彰顯身份品味的……最諷刺的是，《掬水月在手》的同名電影書都深陷洗稿風波中。現今，詩歌竟如此輕而易舉地被資本和權力收編，乃至同化。我們一定要對此提高警惕，明辨是非。
荷爾德林說：“他們如同酒神的神聖祭司，在神聖的黑夜裡走遍大地。”其實這在說：面對詩意的缺失，喚醒一種詩意的生活便是詩人的使命。將中華傳統詩詞傳承下去，更是將這種詩意的生活傳承下去。
篇二：我與詩作文800字
它，是雨果口中的“昆蟲的史詩”；它，是魯迅筆下的“講昆蟲生活的楷模”；它，是“科學與詩的完美結合”……它，是——《昆蟲記》。
它是一部概括昆蟲的種類、特徵、習性和婚習的昆蟲學鉅著，也是一部富有知識、趣味、美感和哲理的文學寶藏。
它是科學的報道，講述了擁有極具殺傷力和攻擊性的衝殺、防禦武器的螳螂，即使不用圓規和尺子等工具也能畫出最規範的網的蜘蛛，一生都光耀門楣、永遠留著一盞希望之燈的螢火蟲……它更是詩的樂章，讓我們感動於蟹蛛偉大的母愛，為蟬在寓言中的“不公待遇”而打抱不平，戲謔蜣螂的狡猾奸詐的同時又佩服它們百折不撓的心態……法布林將專業知識與人生感悟融為一爐，用優美的語言娓娓道來。在對一種種昆蟲的本領、長相特徵、生活習性、繁衍後代以及死亡的描述中體現出自己對生活世事特有的眼光，字裡行間洋溢著對生命的熱愛與尊重。讓人不禁沉醉於美妙的昆蟲世界中，感嘆自然之美。
而那個雨天，我才知道原來生活之美也不僅限於《昆蟲記》……
“沙拉拉、沙拉拉”，綿綿的細雨帶來了陣陣清閒，我站在陽臺看著這密密的珠簾，伸出手撩開一串，“滴答”，那一滴晶瑩剔透的珍珠便從我指尖滑下。真美啊……“叮、滴答、叮……”是誰在彈奏著美妙的小曲兒，給這空靈的景象配上了悠揚的樂章。扭頭尋找，只見一隻小蜘蛛正在織著六邊形網，一顆顆珍珠落在網上，壓彎了一根根細細又筆直的弦，那弦彈起珍珠，在振動中發出一個個悅耳的音符……
突然，一個巨大的珍珠驟然砸下，發出一聲不和諧的“噔”，一根弦隨之斷裂。小蜘蛛聞聲趕來，迅速縫補好了這處缺口，然後又繼續織起了六邊形的綢布。其實我一直有一個疑問，為什麼蜘蛛一定要把網織成六邊形的呢？這一點《昆蟲記》中也沒有說明。我覺得這有可能是蜘蛛的情趣吧，畢竟美好的東西總能使其身心舒暢。就像這場雨，這場美妙的音樂會，讓我感覺彷彿置身於仙境一般清閒自在。但正如蘇軾所說“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳”，生活中缺的不是美而是發現美的眼睛和感受美的閒情。
“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”只要我們細心觀察生活，也能發現生活中所隱藏的詩意。
篇三：我與詩作文800字
一夜春風，六歲的我面對蒼茫一片，似乎看見天使的羽翼飄落，化作千樹萬樹梨花。
天階夜色涼如水，十歲時喜愛在撫摸月光的同時，攜紙一卷臥看牛郎織女。
柳外輕雷池上雨，十四歲的我想追逐歐陽修的靈魂，學他一樣發現雨聲滴碎荷聲。
我愛那些靈動的語言，同詩人交流，與詩人穿梭。書一開啟，便成了翅膀，在手掌的天空飛翔。一個個鉛字帶領我領略中華文化的博大精深，文人騷客才智細賦。
我不知道，何時我才能讓我的筆富有靈魂。那麼希望有一天，在細雨溼衣的朦朦朧朧中，能和一個來自詩的王國的人邂逅，和他一起看林花著雨煙脂溼。
只需給我一方小小地，我也能去感悟大漠孤煙直的邊塞情調，去欣賞春來江水綠如藍的江南風景，去瞻仰黃河那奔流到海不復回的雄壯氣勢。我才發現，我的心能融入的多情的文字。詩人的靈魂，我的雙眼無法看，而我的心卻不只一次地與它邂逅。只因為每一次閱讀，都是一種享受，一種心靈被昇華的體驗。只因為我愛這些靈動的語言，細賦的字眼，飛揚的鉛字。只因為，書一開啟，便成了翅膀，在手掌的天空上飛翔。它帶走我的魂，讓我神遊中華大地。
足不出戶，書也能讓我的腳印刻在下一寸土地。學在21世紀，書也能幫我深情呼喚出一千年前的詩人。閱讀，是一段美的旅程。讀詩悟詩，是與心靈碰撞的過程。我想看著詩長大，想擁有充滿詩意的人生，想學詩人一樣生活，想和詩人一樣有一支靈秀的筆。我想有一段如此的經歷。面對我的幻想，我該如何去做？
或許，我應該朝書的殿堂走去，在那兒尋找答案。
或許，我應該繼續與詩人交流，請他給我答覆。
或許，我應該詢問我的師長，借籤他們的生活經驗。
無論最終我能否擁有若詩人生，我都渴望能依舊在書海中邀遊，尋找詩意，尋找鍰我心靈的語言。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”我們不能停止不前。因此我要與詩攜手，邁向詩意的未來。與詩攜手，到達花開的彼岸。與詩攜手，走進燦爛的世界。
我愛讀讀詩，但遺憾無法寫出詩般的語言。只有不懈地追求，相信滴水石穿。相信天生我材必有用，不忘詩人的理想與精神。
——後記
篇四：我與詩作文800字
古詩詞，向來是中華傳統文化的代表之一。我們的學生時代中，古詩詞佔據了一方不小的天地相伴我們左右。
在我看來，古詩詞猶如影子一般與我一同前進，一同成長。它是牙牙學語時的“鋤禾日當午，汗滴禾下土”；是初識文學詩的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；也是有所深究時的“後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”。它雖看似高深莫測，不可褻瀆，但卻是一直相伴我們左右，與我們同行。
詩的魅力總歸是無限的，它有它獨特的美感，那是讓人難以不去喜愛的。它不似會畫那般直觀，不似音樂那般用聲說情，不似舞蹈那般給人視覺的衝擊感，它需要細細去品。若想要真正地感受到它的美，那麼便需要我們停下來，忘卻時間，忘卻嘈雜，忘卻俗世，走進那有橫撇豎捺勾勒的美妙空間。它會一直相伴在我們的左右，予以我們美的感受，予以我們一種古典優雅的藝術薰陶。
讀一首古詩詞，便如品一杯老茶，沁人心脾，脣齒留香。當我們真正地走進詩詞的世界時，我們將會感受到來自千百年前的別樣美感。它會是優雅的，動人的，無與倫比的。然而，古詩詞帶給我們的絕不僅僅只有美感，更多的還是它所蘊藏的道理。《茅屋為秋風所破歌》教會我們要心繫天下；《陋室銘》告訴我們，只要品性好，即使是住在陋室裡又何妨；《草根譚》讓我們明白做人要寵辱不驚。所以，在學習中，古詩詞伴於我們左右；在生活中，古詩詞教會我們道理。
能與詩同行，著實是我們莫大的榮幸，在它的耳濡目染之下，我們會成為更好的我們。古詩詞或許不像白話文那樣通俗易懂，不像畫卷那樣令人驚歎咋舌，但它的存在是人類莫大的財富。書，是人類的精神糧食。而出現在各本古書當中的古詩詞，更是我們的無盡寶藏。作為新時代的青少年，我們更應該抱著一顆敬畏、求知的心去探索它、學習它。而不是僅僅把它當成你們學科的一項學習內容。去做到真正的與詩同行，讓詩伴與我們左右。
和古詩詞打交道、做朋友，將會使我們受益匪淺。所以我們要學會如何更好地與詩同行，學會更好的保護它，珍惜它，與它做伴。
篇五：我與詩作文800字
詩是一種最普遍的藝術，如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落。何謂詩，是歷代文人對思想的闡述，是歷代古詩的文化底蘊，是《說文》中的：“詩，志也。”
——題記
詩之文化，是一種心靈和心靈的碰撞，生命與生命之間的自然交流，是一種高貴的生活方式。一首詩，一個故事，一個人對文字的詮釋。
“飛流直下三千尺”
這是太白對廬山的形容。在風景秀美的廬山上，有一位身著白衣猶如謫仙般的男子，腰繫酒壺，淡泊於塵世。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，你有沒有在詩中看到陽光照耀下的香爐峰紫色的雲煙繚繞，遠看瀑布猶如一條長長的白鏈，高高懸掛于山川之間。你有沒有在字裡行間看到那激越的水柱從峭壁上一瀉千尺，恍惚間好像銀河從雲端墜落？讀完此詩，好像廬山之巨集偉壯麗仍在心中徘徊不去。何以言其美？何以言其壯麗？也許也只有太白才能如此恰當的描述廬山之美，廬山之壯麗了罷！
“大漠孤煙直，長河落日圓”
荒涼的沙漠，一眼望不到邊。茫茫中有一輛車再緩緩走著，車鈴搖曳，“叮噹，叮叮噹……”不遠處有一縷直直的狼煙往上躥，耳邊似乎伴著戎馬，廝殺，怒吼的聲音，戰火烽飛。詩人心中有那一抹孤苦，心想這亂世何時才能安定？天邊有那一輪圓圓的落日，給人以無比親切，何時才能歸家？當你感受到“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀時，會不會感受到詩人的豪放與孤寂？眾多情感交織在一起，匯成了一首詩。詩中有畫，畫中有詩，誰能勝過王維？
“國破山河在，城春草木深”
一個王朝的興衰，一座城的孤寂，一個人的感傷，似乎都在這兩句句詩中有所體現。長安城裡又是春天了，但是經過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。戰爭慘烈無比，在這個戰亂的年代，妻離子散，家破人亡，這幾大悲劇都聚集在了他的身上。心中滿是悲苦，寫下了《春望》，面對漫天的烽火，他的傷有幾人能懂？這般的悲苦，感傷，也只有杜甫能夠知曉吧。
一首詩，文化的體現；一首詩，給人以懷念。這是一段故事，讀起來脣齒留香，請你細細聽我講述，如此優美，那般激越。
篇六：我與詩作文800字
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊迴響。我國是一個詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經》，已經有兩千多年的歷史。從古至今湧現出屈原、李白、杜甫、郭沫若等許多偉大的詩人。一行行優美的詩句，一聲聲柔美的音符，在這點點滴滴中，我開啟了我的詩詞之旅。
在我的記憶中，我學會的第一首詩詞是駱賓王的《詠鵝》：鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。這是我在一年級時第一次接觸詩詞。自打那次起，詩詞那獨特的魅力便深深吸引了我。
我對詩詞的喜愛在年齡增長中愈發濃烈。在我的書桌裡總會放著一兩本詩詞書，閒來無事時，就會拿出來背誦幾篇新詩詞。每年暑假和寒假，我每天都會背誦幾篇古文、詩篇。到現在，我的詩詞儲備已經很豐富了。
前年我迷上了《詩詞大會》。每晚到了八點，我便會準時來到電視機前，拿起爸媽的手機，參與到答題中。每一位詩詞達人的儲備量都非常豐富，我跟他們比較起來，可真是“小巫見大巫”啊！由此，我暗暗下定決心，一定要積累更多的詩詞，希望有朝一日也能到《詩詞大會》上綻放自己的光芒。在答題過程中，我學到了許多新內容，而且在評委老師的講解與點評下，我更是受益匪淺。《詩詞大會》讓我更加熱愛詩詞了。
在詩詞中，我也能感悟到很多。
花中，我獨愛梅。“牆角數枝梅，凌寒獨自開”，我看出了梅花傲霜鬥雪的頑強意志；“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，由此可見梅之傲骨，同時它還擔當了春的使者……
秋天，是我最喜愛的季節。“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，寫出了深秋時節的豐碩景色，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感；“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下”，表現出秋景的蕭瑟，卻毫無悲涼之情……
快樂，像冬天破冰的小河，像春天的萬物復甦，像夏天的綠樹成蔭，像秋天的碩果累累。快樂的源泉就是詩歌，在我悲傷時，與我共度難關；在我喜悅時，又與我一起分享。
與詩同行，與書相伴，在我的世界裡，有你們，真好！
篇七：我與詩作文800字
詩裡面最珍貴的是兩件東西，一為感情，其二便是禪意了。而在我看來，古往今來，詩裡的感情大都因世俗糾紛而起，禪意才可謂永恆的哲理，我們看帶有主觀感情的詩，無非是體會琢磨作者的文筆和個人的感情，故只有其中的禪意，才是能沖刷心靈的淨泉。
我們在國一時候學過一首《題破山寺後禪院》，是這樣寫的：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鐘磬音。我不想給這首詩分什麼重點句子，那是應付考試的做法，這樣一首有禪意的文字，是去用心體會的，請閉眼想象一下，你的面前有一座殘缺的古寺，灰瓦紅樑，四面是盎然的樹林環合，寂靜冷清，陽光透過空隙灑在這片悽暗中，金碧輝煌，老牆上長滿了密綠的爬山虎，開出幾朵小巧的桃紅的花兒，百米之外的鐘聲綿延悠揚，整個是一片聖潔的世界……處在這樣的欲界仙都中，只能感受到自然之美和心靈的寧靜，此時此地，我能感受到禪的意力，不再為官場而憂喜，不再為世俗所誘惑，望峰息心，窺谷忘反。處在此境中，神仙也痴然！這是聖潔的禪意。
還有一種最纏綿的禪意，便是“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”了，此時乃僧人之作，這人間也只有僧人能做得出融人之溫情，自然之婉約和禪意之微妙的詩句了。人的高尚心靈是自然賦予的，禪意超脫的世俗，終歸於自然，低於自然。只有從自然中，才能找到心靈的美感和無上的禪意。
有一種最灑脫的禪意，是“大漠孤煙直，長河落日圓”“三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天”的綺麗壯美。人的雄渾的禪意也是自然賦予的。國學大師王國維曾稱讚前者是“千古壯觀”，它帶給我們的不僅是心靈的震撼更是對自然的敬畏，也只有自然，能賦予我們這些。
禪意如自然，它是隨遇而安、無法言喻的，遇壯美而壯美，遇婉約則婉約，遇高尚則高尚，它是我們最崇高的文明，蘊藏於詩的禪意，更摻和了中華古典文明的氣息。現代人心中的禪意為何日趨隱匿了呢？接觸到的詩並沒有減少，是教育把它死板化了，好像是用模型把花香裝成工藝品再賣給我們，這樣就當然聞不到花香。只是希望我們的禪意，我們的文化不會像花香般消散。
篇八：我與詩作文800字
盼望著，春風又吹暖了大地，萬物復甦，綠潮湧動的春就這樣悄無聲息地來臨。
校園裡有兩棵玉蘭，一個紫玉蘭在陽光下成長，另一個白玉蘭在背陰中與死神抗爭。小朵在這所學校裡上學，媽媽總說她是紫玉蘭，又漂亮，又散發著勃勃生機。
小朵最喜歡到那棵紫玉蘭下看書，紫玉蘭一直活的很開心，園丁喜歡她，孩子讚美她。而另一邊的白玉蘭，卻在拼命地汲水生長，顧不得美麗，她唯一盼望的事就是活下去，她已經與命運抗爭了無數個晝夜。
白玉蘭漸漸地吐出了花苞，長勢喜人，很快就要怒放了。她不禁欣慰而又疲憊地暗暗笑了笑。只有她一個人知道自己付出了多少。她環顧四周，都是滿目貧瘠而乾燥的土地，沒有生命的跡象，她的身子長得就好像上帝和她開了一個天大的玩笑，白玉蘭將近一半的根鬚無力地垂在半空，另一半就深深地扎進猙獰的土壤。
小朵的成績不斷下滑，又和好朋友吵了架，爸爸媽媽又出差了。小朵很孤獨，很寂寞，她不禁懷疑著自己，她聽不到讚美的語言，取而代之的是質疑與譏諷。
那天的英語課上，老師叫她回答問題，她卻暗自傷心，走神了。下課後，同桌不小心把她的水弄撒了，濺溼了她的衣服。她終於忍不住眶中打轉的淚水，一個人跑下了樓，就看見了白玉蘭。
不要哭啊，孩子，沒有什麼可以傷心的，你的人生還沒失敗。小朵看到了玉蘭，在春風中開得正爛漫，花朵就像翩翩起舞的蝴蝶。風起，雲湧。小朵呆呆地望著在乾裂的土地上綻放笑顏的白玉蘭，擦乾了未乾的淚痕，卻不忍去看樹上乾裂突起的樹皮。
但是她從此每天都伴著白玉蘭的花香來到這裡背單詞，並且用單詞本上的Poem一詞為白玉蘭起名。她不會說話，只能默默陪著她。
小朵以極其優異的成績畢業了，後來她回到母校，將一張小紙條埋在了白玉蘭的樹下。
紙條上寫：萬物皆有裂痕，可那是光照進來的地方，即便很微小。對了，Poem，詩，美麗的東西，送給孤芳自賞的你。
“人生這場戲，我是你們所有人人生的龍套，但我是我自己人生的主角，所以當我被觀眾喝倒彩的時候，我一個人也能並且一定會唱下去。”
篇九：我與詩作文800字
民國老課本里有這樣一段話：“三隻牛吃草，一隻羊也吃草，一隻羊不吃草，它看著花。”——引子
有人曾說：“生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。”我深以為然。
就像德國哲學家康德所說：“在我心中這世界上有兩種事物是最為美麗的，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”誠然，我們身旁充盈著太多能夠使人“美好”的事物，以致於我們深陷其間。且不說這是一個物慾橫流的世界，但是大多數人的日常行為，便足矣悲哀了。
從前的車馬很遠，路途漫漫，人們一旦分別，便只能寄情書信。行路的人步履安緩，才能見得“霜葉紅於二月花”。現在的科技發展，交通便利，人們一旦分別，便是頃刻間千里。行路的人神色匆忙，只望得高樓林立，鋼筋水泥。
其實你的頭頂就有耿耿星河，你的腳下就是萬里江山。只要你想，不論你身在何方，抬頭就能望見璀璨，低頭就可窺見瑰麗。只可惜你的心中有遠方，但你的靈魂裡卻沒有詩。我們大多數人都太像那食草的牛羊，只顧得貪婪的吞嚥，以保腹中飢轆，而不曾瞥見近在咫尺的花朵，走近一賞。足下遍地都是青草，而花僅僅一朵。
我們哀嘆著紙質書籍的沒落，卻仍舊捧著手機愉悅地重新整理著朋友圈和微博；我們讚美著他人遒勁的書法，揮斥方遒，卻搖搖頭提筆忘字；我們感慨著傳統文化的興衰，卻依然讀著情節單一的網路小說，喜笑顏開。
羅丹曾這樣說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”我們不是看不到美，而是美在我們身旁，我們卻不願留意。攝影師肖全曾多次攬獲國際性獎項，他的攝影作品給人以極強的視覺衝擊和心理感受。對於攝影，他這樣講：“我只是比別人多看了一點兒，多等了一會兒。”有許多攝影師急功近利只想“吃草”，無心“看花”，過度使用影象處理技術，被人拆穿好不狼狽。而肖全卻在能夠“吃草”的前提下，堅守著“看花”，那麼受人尊敬也自然是水到渠成了。
我們為什麼需要人文素養？因為這種情懷會紮根在我們的血液之中，告訴我們如何處世，而不僅僅是學會飲食起居。我們在滿足溫飽的同時，應當望望前路，惦念著詩和遠方。
篇十：我與詩作文800字
雨水打溼屋簷，這是寧靜的相遇；陽光席捲草地，這是溫暖的相遇；文字浸透心靈，這是與詩的相遇。
與詩相遇在唐朝。如果你是一個喜愛山水的人，那麼你可以在“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的地方生活；如果你是一個安靜，喜歡獨來獨往的人，那麼你可以去到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的地方生活，當十分孤單時，你還可以“舉杯邀明月，對影成三人”。在唐朝，應留住灑脫自信的李白，他的詩清新俊逸，在政治前途出現波折後，仍堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他將自己的豪邁融入“連峰去天不盈尺，枯鬆倒掛倚絕壁”的景觀之中。他富有的浪漫主義思想，使他創作出“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。在唐朝，也應留住有著遠大抱負的杜甫，他經歷了安史之亂，在國家動盪不安之際，嘆出“國破山河在，城春草木深”。他的詩沉鬱頓挫，在人生末年發出感慨“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。
與詩相遇在宋朝。如果你是一個喜歡夏天的人，那麼你可以去到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的地方生活，欣賞“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。在宋朝，應留住樂觀豁達的蘇軾，他的豪邁體現在“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。他敬仰“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，對自己的懷才不遇感慨道“人生如夢，一樽還酹江月”。在宋朝，也應留住具有愛國之情的陸游，他讚歎梅花堅貞不屈的精神“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他勇於開拓，信念堅定，寫下“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。他具有高度的愛國之情“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。
與詩相遇在友誼之中。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人；”桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。我知道了即使海枯石爛，友誼也將長存；與詩相遇在風景之中，“大漠孤煙直，長河落日圓”我看到了沙漠奇特壯麗的風光；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”我看到了生機勃勃的春天景象。
與詩相遇，似風雨中遇見故人，為其沏一壺茶，慢慢品味，慢慢訴說，沉醉在詩的芬芳裡。