我有幸認識一位叫亞格博的大叔，他不是藏族同胞，但堪比藏族同胞，實際上是一位漢族伯父，名字叫吳雨初。50年前，雨初伯伯在西藏當邊防兵，那時候的西藏條件比現在差很多，公路也在修，然因為環境影響，公路修建的十分緩慢，幾乎是修一段塌方一段，還需要返工重修，如此往往，很長很長時間才能全線貫通。西藏的冬季比較早就會來到，也要比內地更冷一些，然多下的是大雪，會堵塞交通，發生山洪泥石流等破壞性氣候，這也給修建公路造成極大的影響。據說，當時每年只能開工六七個月，其餘五六個月必須停工，不然會及其危險。
犛牛腳掌寬大帶毛，不畏懼雪原，站得穩，因此不會陷進雪坑，能做雪上交通工具使用。而且犛牛力大，拖的東西多，可以帶很多補給給被困人員。由此可見，在那個交通不便的年代裡，犛牛是重要的，它為了人們的出行默默地付出著，從來不主動留下自己的名字，然而人們未曾忘記這個名字。在五千年前，就已經有巖畫記錄藏民馴化犛牛的日常生活場景，現在也被儲存在拉薩的犛牛博物館內。
我是2006年看了青藏鐵路貫通大典，才慢慢開始對藏族文化產生濃郁的興趣，去年夏天，乘著這條鐵路拜訪拉薩，但可惜因為時間原因沒能參觀犛牛博物館，很是遺憾。今年特展在北京首都博物館隆重開幕，我恰巧有空前來參觀，更加巧合的是遇見了吳雨初。
走進北京首都博物館地下一層特展展廳，濃郁的藏族氣息撲面而來，時隔進藏一年之後，回望那段難忘的旅程，感受藏民朋友們的生活。犛牛是藏族人民生活生產的重要資源來源之一，也是長期以來藏民崇拜的神靈，更是他們的朋友。自遠古以來，藏族人就有馴化犛牛的習俗，但野生犛牛依舊是人們心目中無以替代的神，受到保護和崇拜。犛牛全身都是寶，皮毛可以做大氈子，用以搭建帳篷；肉質鮮美，風乾以後可以遊牧時攜帶食用；骨頭也有很多作用，例如做成針、做成碗具等等。可以見得，藏民處處離不開犛牛呢。
有一次，雨初伯伯他們去波密施工，趕上一場特大雪災，將一批管理人員和工人困在前不著村後不著店的地方，前進不得，後退更不行，只能在原地等待救援。大家可能用21世紀的思維來思考，開幾輛軍用大卡去接人就好了吧。可是那是西藏，而且是50年以前，不是柏油馬路，要走路土路，去接人的大卡車陷在雪裡，無法動彈。這怎麼辦啊？最後還是牧民朋友們牽來的犛牛起到強大的作用，現將近處的卡車從雪窩裡拖出來，又去更深處接那批人，任勞任怨。
犛牛博物館坐落在拉薩，如果去旅行的朋友們，不妨去參觀一下。它的館長叫亞格博，也就是前面提到的吳雨初伯伯。亞格博在藏語裡可以理解為“犛牛老頭”的意思，西藏人民不喜歡叫犛牛博物館，他們更願意、更親切的叫這座建築為犛牛宮殿。這與我上面講的他當時被困雪中有著直接關聯。那次被犛牛解救以後，雨初伯伯突然間對這種龐然大物的動物所吸引，開始了他對犛牛的進一步探索。雖然後來他調回到北京工作，卻依然不忘西藏的風土人情，還有解不開的犛牛情願。雨初伯伯退休之後，毅然決然的選擇重返西藏，在拉薩布達拉宮旁建立了犛牛博物館，以弘揚犛牛文化，傳播藏民族遊牧文化。
高一:劉蕊