自古關於水與鏡的文化如同飛絮一樣繁多。“水”代表著隨遇而安，“鏡”則意味著堅守己志。許多人能處理好其中的一種，卻不能在兩者中尋找一個平衡點。
若只是如水一樣容易被外界事物所改變，便會像那些唯唯諾諾的官員，他們只懂得如何討統治者的歡心來換取自己的一生衣食無憂。還有的人雖然有偉大的抱負，但顧及外界的力量而改變了自己的志向，最初“為天地立心，為生民立命”的志向也不見了，因為他們沒有像鏡子一樣堅守真實的自己。
而只知道如鏡子一樣不知變通的人又會是什麼樣的結果呢？西楚霸王自矜功伐，失勢後只會仰天長嘯：“天要亡我！”而自刎烏江。古往今來，有多少豪傑為他惋惜哀嘆：若是當時忍辱負重返回江東，說不定還能東山再起。如此不知變通，固執自守也只能讓自己滅亡。
那麼水與鏡的平衡點究竟在哪裡呢？
“上善若水”是千年前古人總結得到的，傳至千年，經久不衰，但人們忘了探究其中的深意。楚辭《漁父》以簡潔的筆墨塑造了一個頗具爭議的形象，那便是“不凝滯於物，與世推移”的漁父。我認為在楚國黑暗的統治下，漁父能夠不拘泥於外物，而以一種和平寧靜，超然脫俗的心態面對生活，是值得世人學習的。他啟示我們在生活中不管身處什麼樣的環境都要學會適應，不加埋怨。
“以銅為鏡可以正衣冠；以史為鏡可以知興替；以人為鏡可以明得失。”唐太宗之所以如此讚美魏徵是因為他能夠及時指正自己的不足，沒有隱瞞。他沒有隨波逐流，沒有像奸佞小人那樣花言巧語。皇帝身邊著實需要這樣不改變本心而為國為民的賢臣。
司馬遷能將兩者相融而為後人所稱讚。他分清是非黑白，在朋友蒙受冤屈時能直言不諱為朋友求情。這便體現出他如鏡子一樣剛直不阿，明辨是非的性格。但因此他遭受了酷刑，他在《報任安書》中曾寫道：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。”但經歷消沉後他很快振作起來，加以變通，適應了當下的環境，因為他最初的志向是想讓自己的文彩彰顯於世。經歷變故後仍能堅守己志，實在令人折服。
所以，在以後的生活中，我們應遵從禪師的叮囑——在“變”與“不變”中尋求平衡點。