古往今來，寫作是判別一個人十分重要的標準。古代時選舉人才最重要的方式就是科舉制，在這其中一個人文筆的好壞可以說是至關重要。現如今大學入學測驗也是人與人之間最為公平的劃分標準，而語文考試中的寫作的單項分值可謂是一個大頭。但文章好久一定代表了人品好嗎？
文章寫得才華橫溢人品更是留芳百世的人確乎是數不勝數。無論是先秦時期“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的中國歷史上第一個愛國主義詩人屈原，還是大唐時“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的被後人喻為“詩聖”的杜甫，亦或是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的近代大文豪魯迅，都可以說是文章與人品相符合相烘托的正人君子。正是因為他們外在內在相襯印，才能被後世所讚揚所傳頌，才能夠“留下清白在人間”。
正人君子看似比比皆是，但真的就沒有例外的“衣冠禽獸”嗎？在歷史上，人們早已習慣了對品德高尚受人敬仰的正面人物表示由衷的欽佩，對遺臭萬年受人唾棄的負面人物進行猛烈的批評。這也正導致了我們對那些文章寫得好，但人品卻一塌糊塗的人瞭解有所缺失。
唐朝小有名氣的詩人宋之問就是這樣一個例子。
“近鄉情更怯，不敢問來人”描寫的是它他從貶謫地偷偷回到長安時忐忑不安，七上八下的惶恐之情。儘管宋之問的不少詩作甚至收錄到了唐詩三百首，但這也無法掩蓋他所犯下的滔天罪行。他不僅忘恩負義背信棄義，對外欺壓同僚，打擊與他意見不合的官員。甚至還不肯將自己寫下的佳作交給他的外甥且痛下殺手。都說“虎毒不食子”連骨肉之親都不放過的宋之問，其人品的糟糕可見一斑。
不止在古代，單單是在近代的紹興也大有人在。像是為孫中山代筆遺書的大名鼎鼎的漢奸汪精衛，又或者是大文豪魯迅的親弟弟、漢奸周作人，甚是一篇文章引發十年文革嚴重損害新中國發展的姚文元。無不都是這類道貌岸然之流的最好詮釋。
現如今隨著社會的快速發展，在九年義務制教育下成長的我們比先人們有更良好的氛圍與條件來提高自己的文化水平與才華，完善自己外在的不足。但這也更提醒著我們心靈與內在的重要性。正所謂“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，一個人無論有那麼完美的外在，若是沒有善良內在的加持，終究只是沒有靈魂的軀殼。甚至其優秀的外在能力會成為社會國家的危害，而被釘在歷史上的恥辱柱上受到人民的厭惡。
莎士比亞曾說：“美好的心靈是人世間最寶貴的東西！”只有當美好的心靈內在再配上優秀的外在能力才能塑造完美人生，為社會國家作出貢獻！