巨人牛頓將自己視為海濱玩耍的小孩，此番評價叩問著我們這個時代及世人——為何再難出大師。
曾幾何時，中國也經歷過大師雲集的時代。魯迅、康有為、梅蘭芳、“三錢”……從科學至人文領域無不星光璀璨，然而時代走入現代，再無大師閃耀人心。這又是何緣由？事實上，此時代的“大師”正是缺乏牛頓那般自我卑視，那般對靈魂的滌盪。
想起周國平對人的比喻：“世界是大海，人都只是只容量確定的碗，他的幸福便是碗裡的水，我看見許多可憐的小碗拼命在海里翻騰，為的只是舀到更多的水。”生活之海，名利之水，激盪翻騰。很多時候，我們的“大師”就像這些碗一樣，不知自己的容量，更沒有對以往的自我有過否定。於是，我們不難理解，大師之所以成大師，正是大師們能夠通過不斷觀照，反省自我的內心，認清自我以及客觀世界的極限，確定自己這隻“碗”的容量，從而確定自我發展的方向，不斷獲取新的生命，新的發展。
然而，牛頓那般對自我的揚棄並非許多人想象的那樣簡單而灑脫。人易被困難，挫折擊退，無法前行，這於今天的時代猶甚。因此大師更需要有勇氣來對自我作深入骨髓式的反省與詰問，完成自我救贖。託翁便借小說《復活》中聶赫留朵夫的自我救贖，藉以來對自我人性作出一記有力的叩問。如此，不難說明大師總為靈魂圈起一塊生存的綠地。
牛頓自喻海濱玩耍的小孩亦讓我想起中國畫史上最著名的畫，書、印“三絕”的齊白石。然而，你可知齊老也是一位低姿態的謙謙君子？文人相輕是同行的通病，而齊老卻記懷謙卑之心，以低姿態視之。張大千辦畫展時，他第一個捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明志：“我願九泉為走狗，三家門下轉輪來”。如此低姿態令人佩服，更令人肅然起敬。
不難理解，此般低姿態亦是一種大師對自我的卑視。其實，大師的風範並不在於他強勢的外表與斐然的成績，而在於他成熟外表下，有一顆充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深紮根，發芽開發飽滿的花來，驕傲綻放人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。
為何再難出大師？或許真缺少自我卑視。我們期待一位位如牛頓般的巨人，共同撐起中華民族復興的重任！