在中華歷史長河中，誕生了不少的文人墨客，其中有的選擇隱居山林，與世隔絕，厭惡官場，過著淡雅的生活。
記得那天，我們課上學習了陶淵明的詩歌《飲酒》，然後聽到同學們議論紛紛，有同學認為陶淵明對現實生活有逃離之感，他不顧家事、國事而隱居，這是一種逃避責任的行為。可我不太認同這種看法。
“結如在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”這無車馬之喧，無絲竹之樂之境是陶淵明修身養性之地。在那樣的環境中，他飲酒著書，過著慢悠的生活，細細享受其中淡淡的樂趣。對於他而言，隱居並不是逃避現實生活，也不是狠下來心不愛這個現實社會。為何這樣說呢？
陶淵明生活在東晉那個腐敗時代，雖有“大濟蒼生”之志，但無法實現，因此辭了僅做81天彭澤縣令，而選擇隱居，他雖隱居，可大志仍存，所以他寫下《桃花源記》，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡人自樂……”這不正是安定的社會中百姓生活的圖景嗎？陶淵明雖然隱居，但他心中所惦記的仍是人民，願人人都過上安定的生活，願世道和諧寧靜。其實，陶淵明這是隱而不隱啊！
像這樣的隱而不隱的古仁人有很多呢！周朝亂局之中，作為道教思想者的老子也隱居了起來，並留下了《道德經》，為後人認識世界、追求美好生活指明瞭方向。
諸葛亮曾隱居臥龍崗中，在他出山之前，人們大多數認為諸葛亮只是徒有虛名。相反的是，這外界的世道形勢，劉、關、張來者何人，及天下大局，他都瞭然於胸，他的《隆中對》對時局的分析，可謂是為劉備擘畫的未來發展的大業巨集圖。這樣看來，諸葛亮的隱居，並非與世隔絕，他的隱居是為了等待一個心中裝有百姓的明君，待到時機為百姓安定天下。
他們這些人是用另一種方式、另一個方法關心國家，關心人民，他們從未改變“大濟蒼生”的理想抱負。
推而廣之，生活中凡事都不可人云亦云，不可缺了思考和判斷。