煢然立於社會洪流之中，沒有人能永遠處於自築的象牙高塔之中。自我與周遭環境的協調或矛盾已然成為時代話題。唯有將個體與群體的關聯達到有機平衡，方可譜寫和諧合理的人生樂章。
首先，我們不妨來分析“一個理智的人應改變自己來適應環境”這句話背後的邏輯。汨羅江畔，風波亭裡，扼腕之聲不絕於縷。
面對歷史中的種種以身殉國的悲劇，那位江邊漁父道出了許多明哲保身者內心的發問：“何不改變自己來適應環境？”以其之見，堅持自我的代價似乎太過高昂，生命不應作為自我的犧牲，覆巢之下，焉有完卵？
面對紛繁複雜的環境，奮力舉起雙臂的螳螂那忠於自我的堅持成了一種“螳臂當車”的諷刺；隻身對抗偏見的美國民權運動之母的吶喊成為一種身陷囹圄的悲嘆，“哺其糟而啜其醨”式的“理智”順應也成了許多人最終的人生選擇。
歷史的教訓足以讓人擔驚受怕，“環境”已然成為一個令人戰慄的變壓器、絞肉機。它將本真的自我之軀，襲捲的體無完膚。這令我們的人生選擇多了幾分複雜，在十字路口上，風口浪尖裡，何去何從？
然而，依我之見，環境真的此般可怖，唯有順從，方能保全性命嗎？我想這個問題是有多重答案的：環境是流動的機制，個體更有自由的選擇。
史鐵生曾有言：“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的夜路。”面對周遭環境的不可理喻，平庸排他，堅持真我是未嘗不可的。
滄浪裡的海上鋼琴師永不下船，戲臺上的霸王別姬“不瘋魔不成活”，雖看似同環境格格不入，卻都是藝術境界中浪漫主義的鮮紅與擲地有聲的絕響。
莫教周遭碎了真我，我心自是明鏡般澄澈，誡如胡塞爾所言：“別因時代放棄了永恆。”
再看那群抽身官場暗流的竹林賢士，揚起長袍間放誕恣情成了美談佳話，為了不在世道險惡中迷途，他們選擇了自我的堅持。
而當時的時代之黯，又使無數真我匯聚一體，築成心曲桃源，以撫慰被環境刺傷的疲敝靈魂。此時的避世聯合體的未嘗不是一位位理想主義的英雄？
更有“知其不可而為之”的君子，以七尺之軀向周遭宣戰。二十世紀帕克斯民權運動，從一個人的怒號，轉變為無數黑人的團結一體，維護權利，立足抗衡那根深蒂固的偏見，最終“我有一個夢”的訴求也成為現實。
都說改變時代的人是不“理智”的，而是他們俯仰無愧於心於人，灑下的熱血一腔。
周遭與自我的量度難能拿捏，但我們應在順勢中尋求順應，在逆境中奮力逆反。達成平衡。別讓自己的美麗隨環境而消逝，僅僅淪為小島上的傳說。