人與山水相融，可否？畢竟人為血肉，質地不同，如何相融？若是不相融，那又何來“採菊東籬下，悠然見南山”？山水相融，成就一片風光。人與山水相融，山有情，水有意。
古有聖賢，官場失意，遨遊山水。這人便是柳宗元。在山水之間遊玩快樂卻依舊心心念念著官場境遇。所見小石潭也便“悽神寒骨”，只能“以其境過清，不可久居，乃記之而去”。這便是融情山水。
明末清初的張岱，於大雪之後，獨遊西湖，雖有船伕等人同遊，卻猶如獨自一人。他將自身與那雪後蒼茫的西湖相融合，彷彿天地之間唯其一人：“天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”人將自己融于山水之間，化為一粒，看似渺小，實則天人合一。他本為紈絝子弟，卻在亡國之後性情大變，然而在西湖的雪裡，我們讀懂了他對故國的一片痴情。寄情山水，解山水之意，也就讀懂了人心。
而北宋歐陽修，卻與此二人不同。他與滁州百姓遊山玩水，並寫下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的絕世名句。當然他也與尋常的融情山水者不同，他之樂在與民共享山水之趣，共飲山水之洌。但他也與尋常的山水愛好者一般，登高而感慨，僅在壯年便自稱醉翁，蒼顏白髮，頹然其間。這便是他的人生境遇融情山水所致。
古人常借山水錶情達意，無意之中，與山水相融，將自身之情寄於山水，於是山河變色，流水多情。
除了融情山水，也有埋骨青山的志士。正如我們的周總理，深愛祖國壯麗河山，死後便以身融于山河，見國之壯麗，望國之富強。
相融山水者，多情之人，壯志之士。無論是柳宗元還是歐陽修，其實都是才華橫溢、有濟世情懷的文人雅士。官場風雲變幻，他們的命運多舛，於是將滿腹才情寄於山水。子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”人與山水的相融，讓我們的心靈有所寄託，得到慰藉，並從山水中汲取力量和智慧。