與別人很不同的，最先了解三峽竟是由李白的《峨眉山月歌》而不是《早發白帝城》。
“夜發清溪向三峽，思君不見下渝洲”，情景交融的詩句讓我極早地沉浸在三峽的景色中了。
於是我出發了：自西陵峽始，過白帝城入巫峽。臨瞿塘峽至故隱沱。我不是探訪，而是追隨與尋找：追隨古人的足跡，尋找他們未曾找到過的過去。我的腳下是否會有李白的印記？他可曾在此處揮毫弄墨？帝王將相們，歷代文人們，可曾留意那西陵之秀、巫峽之幽、瞿塘之險？有多少絕世名篇在此一揮而就？
這是古人與古史帶給我的永久的謎，或許我們也永久的無法參透。我只能從山縫水隙中窺到過去的一絲影子。謫仙人曾在這裡走過，闢開一切塵世，留下一首《早發白帝城》。“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還”，大約李白在作詩時，心裡已然有一幅圖畫，好像辭別白帝城的是個活脫脫的謫仙。
我暗想：是李太白創造了謫仙，還是謫仙抬高了李白？正這樣想，卻見船已過了峽江口，到巫山十二峰了。千古神女峰，左側是連理樹，右岸是望夫崖。
一直覺得望夫崖之上、連理樹之下的愛情不同於中國古典愛情的晦澀。峽江之畔，千年的守望忠貞、三世的情緣糾葛凸現的悲壯而巨集大。這裡的愛情集結著峽中奔騰咆哮的水，瞬間在激烈中透出大氣、在有限的空間將抽象的愛情表現到極致。可謂“心有猛虎，細嗅薔薇”。
看過白帝城的詩篇、巫峽的愛情，我走進艙內，陷入沉思。
世上若是有什麼能成為一部具有靈性的史書，恐怕只有三峽。自上古以來，半坡遺址、河姆渡遺址開始，人類的文明歷盡千百年而成為一種博大精深的積澱。而史書，不論《三國志》、《後漢書》，或者《史記》、《春秋》，都只能成為這種文化的載體。正所謂“載體”，便是將一種隱性的存在轉變成顯性，對其本質卻不能有任何改變與發展。而三峽卻可以。它本身是一種文化，以文化承載文化；它本身是一部歷史，以歷史傳承歷史。愛恨、醉生、夢死、人性……都可以在這裡得到詮釋。
俚俗瑣事覆蓋世人的腦海，彼岸流年蒼老了世人的歲月，在這樣的世界裡，也許有很多的文化瑰寶已經散落，當後人再想去尋找些什麼，看到的只能是一疊悲悲慘慘的碎片。而長久以來，三峽始終以保護者的身份存在著，幾乎所有在它庇護之下的文化還算是完好的。
因此峽江的力度是令人歎為觀止的，吐就半個盛唐，吞納歷史的堂皇，所有汙點都不得近它三尺。也正是這樣，其中諸多文化精髓才得以保留。
曾經認為崑崙山下的月牙泉是“定風”，雲南的梅里雪山是“息霜”，浙江的天一閣是“抑火”，那麼綜上所述，三峽便只能是“闢塵”。闢開塵土，開啟塵封，離開塵囂……
我的腳下是奔騰的無息止的浩浩的流水，水中積澱的是博大的歷史性的千古的絕唱，唱出的是唐朝的宋代的八大家的篇章……