韓寒曾說：“生活是這樣子，不如詩。轉身遇到現實，又只能如是。”一語道破自我身處現實環境中的種種矛盾。
我以為，一個理智的人不一定要改變自己去適應環境，而更應去成為你自己。
誠然，改變自己去適應環境不失為一種謀定而後動的理性選擇。以大學入學測驗為例，許多人對其提出質疑，可基於中國龐大的人口基數，大學入學測驗是現階段符合國情最合理與公平的選擇之一。由於個體水平差異，無法做到人人都向著大學入學測驗所定的標準去成功。
學子不能改變大學入學測驗的大環境，因而，改變自己，揚長避短，趨於標準的完善，實屬明智之舉。
然而，在社會生活中，一味地改變自己去適應環境則會使自己囿於現實枷鎖，更有甚者，淪為環境的附庸，不再具備面對新生活的適應能力。
一如《肖申克的救贖》中的圖書管理員老布，長達50年的牢獄生活讓他寧願殺人留下也不願離開，只因他害怕新生活，淪為了“體制化”的受害者，最終自殺。如果對環境持有不假思索的愚昧麻木之姿，便不是“理智”的。
當充斥著陰暗的環境將你包裹，侵襲你的思想之時，改變自己還理智嗎？
那個犯下無數殺戮之罪的納粹軍官艾希曼，也是漢娜·阿倫特筆下“平庸之惡”的典型代表。將反人道的行為準則耳濡目染地通過環境灌入腦中，並把它當作理所當然，自我和人性也一同湮滅。
同樣赫胥黎的《美麗新世界》則用廉價享樂的環境，將社會打造為機器，將“理智”的人們變為了零件。在惡的環境乃至逆流的時代中，隨波逐流更意味著不理智的同謀。
因此，成為你自己的重要性毋需多言，可達到這一目標所需耗費的努力也令人望而卻步。
正如我國20世紀第一位畫作被大英博物館展示的藝術家木心，當他看到許多有藝術夢的青年一個個利慾薰心，誤入歧途，他憤慨，“我要在自己身上克服這個時代。”
於是一個富家子弟摒棄世俗的溫柔繁華，在山上過上了苦行僧一般的生活，誰也不知他怎麼度過的，只知他在桌上貼上了福樓拜的一句“藝術廣大之極，足以滿足一個人。”
的確，堅守自我而不囿於環境在這個嘈雜的世界中彌足珍貴。然而，在現實生活中，理智的人更傾向於在融入中保持進取。
“成為你自己”並非意味著將自己完全抽離出善惡參半的環境，而是在認清現實糟粕後，清醒地摒棄，而後紮根於積極的土壤，將個人價值與時代特徵相融合，以追求真正的生命舒展。
因此，理智的人不願在環境中亦步亦趨，而是在融入中保有自我，不願與時代同謀，而選擇在進取中成為自我。