大家好，關於“偶像崇拜是否利大於弊”的討論，我方的觀點是“偶像崇拜利大於弊。”
談及偶像，我們常常想到的是在聚光燈下閃閃發光，才藝俱佳，聲臺行表集於一體的藝人，或是在熒幕上喜形哀色演繹得淋漓盡致的演員，他們的確是偶像，但傳統意義上的偶像不僅僅囿於此。
“偶像”一詞在百度百科中的定義是指為人模仿的物件，物件是種，為人模仿是屬差，它可以分為三類，自然物，人造物和思想物。“崇拜”的釋義則為個體對本身，他（她）人以及某外界事物所具有的的高度的尊重，欽佩與信任。簡單來說，“偶像崇拜”代表著人們對於一種精神寄託物的情感表達，從定義來看，它本就是積極且向上的。
“夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。”古代神話故事中的“夸父逐日”便是一種人對自然物的崇拜，崇拜太陽的光和熱，所以追逐，所以想要征服，其中過程是篳路藍縷的，是頭破血流的，是險象叢生的，但這種激勵著我們為真知摒棄界別的成見，逃脫世俗與傳統，探求未知世界，啟發我們仰望星空，探月登月，開“天眼”，去聽地球以外的聲音，觀黑洞之廣闊浩瀚；腳踏實地，發掘地球內裡，尋找物質關係。
《史記》中“相如既學，慕藺相如之為人，更名相如”，“賦聖”司馬相如崇拜舌戰群儒的藺相如，為將其為人做事刻進骨子裡，更改姓名以昭其志；“詩聖”杜甫崇拜青蓮居士的才高八斗，為其寫詩，據考證的便有十五首，勾筆寫下“飄然思不群”，在本身清明周至的理性下更融入了李白浪漫的感性；毛澤東曾高度評價曾國藩，“愚於近人，獨服曾文正”，蔣介石也崇拜曾國藩，終身拜讀不輟，“足為吾人之師資”，因為崇拜，毛蔣兩人也將曾國藩的治國理念貫通進了他們的思想且得以實行。“近朱者赤，近墨者黑”，則其長而化為己有，修內裡，方能卓爾不群。
常言“舉頭三尺有神明”，人對思想物的崇拜的益處也是不容忽視的，豐收年節拜土地公公，中秋節吃月餅紀念嫦娥，中元節拜鬼神，因為有敬畏之心，行事更加謹慎，凡事都講規矩二字，不僅如此，神明在一定程度上也是一種精神慰藉。
由此觀之，人於自然的崇拜能激發探索；人於人的崇拜能使內裡更加豐滿；人於神明的崇拜能給與一定的精神慰藉。
對方辯友提到盲目崇拜而導致的一些不好的例子，這是缺乏理性的表現，“理性獨自掌權，是一種侷限的力量，熱情不加束縛，則是自我焚燒的火焰”，偶像崇拜的弊端不在於其本身，而在於我們本身，理性且熱情，即可收益終生，車爾尼雪夫斯基說過：“既然太陽上也有黑點，‘人世間的事情’就不會有缺陷。”魚有刺難道我們就不吃魚了嗎？這是一個道理。
總而言之，偶像崇拜利大於弊。