熟練的京劇演員表演講究不溫不火，優秀的歌手歌唱講究情真而能自持，工人鍊鋼注意火候，政治家工作要把握分寸。一句話：過與不及都不好，需恰如其分，恰到好處。
木秀於林風必摧之，一棵樹倘若開始不與其它樹同進退，一味拔高只會招致禍患，作第一個被風雨襲擊的物件。楊修聰明至極卻不加收斂，最終引火燒身；夏桀殺害關龍逢，商紂王殺害比干，皆是其鋒芒太甚，犯了君王的忌諱。相反，當韓信被誅蕭何繫獄之時，張良的從容保身讓我們不難發現適當的位置，適時退讓很重要。
倘若你有一支手錶，那麼你可以知道準確的時間，但當你有兩支或者兩支以上的手錶時，你就無法掌握你的時間了，因為你無法知曉哪一個時間最準確，你就迷失了。我們處於當今社會也是如此，面對的誘惑和選擇太多就會迷失自我。因此你要追求的是屬於你的那一個，恰到好處的那一支表，不作過多的索求。
作家龍應臺曾說過，我們的社會就像一個巨大的滾動著的車，總會有些人在車裡自娛自樂，不問目的盲目庸從。倘若百分之一百的人都這樣，那麼這輛車就會漫無目的亂鬧亂撞。致於這輛車隕落山谷。社會需要這樣的人，他們不以不好為習慣，讓自己庸庸碌碌地過下去。藉口隨處可有隨手可得，但這不能成為你“不好”的擋箭盾牌。秦檜不好，世人唾棄。只叫不下蛋的母雞會優先殺掉，不好總是會成為最先被遺棄的。
作家路遙曾說過，過了這座山我便可以到外面的世界去，但我沒有，因為我在這裡正好。這裡屬於我，我屬於這裡。那麼我們可以窺到這裡的位置於他是恰好，而我們如何尋找我們的恰好呢？
恰好應該蘊藏在你一次次的前行的經驗中，應該潛藏在你抉擇的交叉路口上，應該虛掩在過與不及夾縫間。你要做的不是混跡於人流大潮中人云亦云荒廢生命和理想，也不是凡事爭個你死我活方肯罷休。你要做的是在得意時保持一份清醒，失意時仍懷一份信念。你要做的是處高位之上仍不忘低頭，處泥濘之間也不忘仰望天空。
儒家常提中庸之道，因為一個人能勝不驕敗不餒很難。然而恰到好處並非苛求你恪守中庸，恰好需要的是過了能及時返回，不好能及時加緊腳步。
山中之木以不材終其天年，主人之雁以不材死，今人以恰到好處而逍遙自在，怡然自得。倘若前方有誘惑引你過界，後面有鎖鏈拉住你退卻。此時你要堅守陣地，告訴他們你在這裡恰好。