篇一：仿寫愛蓮說運用託物言志
臘梅贊
凜冬時期，天地銀裝素裹，漫天飄雪。水陸草木盡殘，唯臘梅綻於冰雪之間。身處朔風而不畏嚴寒，傲霜鬥雪而幽香不改。如胭脂美人嬌而不豔，似櫃中珍寶而錚錚傲骨。花掛枝頭紅抱白，雪飄如絮暗飛香。介甫曾雲：“遙知不是雪，為有暗香來。”
篇二：仿寫愛蓮說運用託物言志
愛書說
空閒消遣之時，選擇者甚蕃。夜晚學生獨愛遊戲。自電視發明以來，世人甚愛追劇。予獨愛書之多情節而不碎，感情充而不膩，述過往歷史，猜未來之事，教中文精髓，傳文字品析，兼學與玩於一體也。
予謂遊戲，玩之王者者也；追劇，看之高階者也；書，品之精華者也。噫！遊戲之愛，成人鮮有聞；書之愛，同予者何人；追劇之愛，宜乎眾矣！
篇三：仿寫愛蓮說運用託物言志
愛草說
世上人間之花草樹木，可愛者無數。有愛樹者，有愛花者，而愛草者無幾。予獨愛草之野火燎原燒不盡，春風春來又生芽。外柔內剛，嬌翠欲滴，昂首向上，亭亭淨植。看似弱不禁風，實則堅強不屈，頑強向上。昂首屹立於天地之間，實乃大丈夫之志也！
予謂樹，乃高高在上，有權有勢者也；花，乃嬌嫩柔弱之富貴者也；草，乃真高尚者也。誰知富貴權勢皆是身外之物？愛樹花者，不可數也。草之愛寥寥無幾！
篇四：仿寫愛蓮說運用託物言志
愛梅說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。清鄭板橋獨愛竹。自李唐來，世人甚愛杜鵑。予獨愛梅頂風雪而不驕，披雪衣而不媚，堅貞不屈，不畏嚴寒，淡雅清芳，一身傲骨，可敬之而不可蔑視焉。予謂竹，木之正直者也；杜鵑，花之嬌豔者也；梅，花之堅毅者也。噫！竹之愛，鄭後鮮有聞，梅之愛，同予者問人？杜鵑之愛，宜乎眾矣。
篇五：仿寫愛蓮說運用託物言志
青竹贊
世間奇樹異花，繽紛搖曳，爭奇鬥豔，嫵媚多姿。吾獨愛竹，其身筆挺標直，竹節分明，蒼翠欲滴，立於山間，穩穩焉如泰山。遠遠觀之，綠影與長天共映一色，不為天色浸染，咬定山石立根破原間，蔚為雄壯，此乃其君子之風韻，可讚頌而不可輕瞰也。
吾以為梅，凌傲孤放者也；蘭，清雅有韻者也；菊，隱居避世者也；而竹與之有異，乃渾然天地間傲然挺立者也。噫！吾甚愛竹之氣性，竹之品行，竹之風骨，雖不能至，然心神往，以此記之。
篇六：仿寫愛蓮說運用託物言志
蘿蔔贊
水生陸長之食，美味者甚蕃。宋蘇東坡獨愛烹炙；自現代來，世人甚愛龍蝦鮑魚。予獨愛蘿蔔之出汙土而不濁，入油鍋而不膩，量足汁多，外糙內潤，清香沁脾，四季皆宜。可嚐鮮亦可醃製焉。
予謂烹炙，食之樸素者也；龍蝦鮑魚，食之富貴者也；蘿蔔，食之全能者也。噫！炙之愛，龍蝦鮑魚之愛，宜乎眾矣；蘿蔔之愛，同予者何人？
篇七：仿寫愛蓮說運用託物言志
雨，種類繁多。暴雨，來人間放肆喧譁，時常帶著雷電無理取鬧。久雨，一直在世間念念叨叨，令人心生厭煩之感。
我對那微雨尤為喜愛，像老天耍一耍小性子，過一會又帶著溫暖的陽光來賠不是。微雨又猶如是層薄薄的紗布，籠罩著人世間，讓人們彷彿處在仙境般。或許在你傷心時，他用撫摸安慰著你。它來臨時，小心翼翼地給這片土地澆水，完成任務後，沒有絲毫拖拉，沒等人們感到困擾，自己早已有禮地用彩虹謝幕。
這樣的微雨恰似一位溫柔體貼，任勞任怨，彬彬有禮的人呢。
篇八：仿寫愛蓮說運用託物言志
愛樂說
自古以來，吟月者甚蕃。盛唐李白獨愛月，其詩三百有餘。予亦喜月之皎潔無瑕，瑩白如玉，思念之代表，可遠觀而不可近觸也。
風，花，雪，月乃人間美景。予謂風，景之清逸瀟灑者也；花，景之嫵媚多姿者也；雪，景之冷靜優雅者也；月，景之多愁善感者也。
噫！月者，信也，傳思慕。
篇九：仿寫愛蓮說運用託物言志
愛竹說
水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明惟愛菊，元王冕獨愛梅。自古以來，文人墨客甚愛“四君子”。予獨愛竹之風吹不傷其身，雨打不折其根，破山石，迎風雪。身形挺拔，四季常青，根深固地，通體翠綠，可讚頌而不可玷汙焉。
噫！眺深林，獨竹佔其身。竹之愛，現同予者何人？
篇十：仿寫愛蓮說運用託物言志
愛《易》說
人文道義之書，可讀者甚蕃。蜀諸葛亮獨愛《孫子》。自何時起，學童傾愛《鬥羅》。予獨愛《易》之出卜筮而明義理，解困惑而不蠱人心，大道之源，群經之首，博大精深，海納百川，高深莫測而不可褻瀆焉。
予謂《孫子》，書之謀略者也；《鬥羅》，書之玄幻者也；《易》，書之哲理者也。噫！《孫子》之愛，亮後鮮有聞。《易》之愛，同予者何人？《鬥羅》之愛，宜乎眾矣。惜哉！世人取《鬥羅》而舍《易經》，本末倒置，豈不惜乎？