鄰家有位老者，每天劈柴時，先仔細端詳，後手起斧落，絕無二試。問其故，“無他，觀紋劈柴而已”。如果將這塊寶石置於老者面前，不知是否也一樣的“絕無二試”。這條裂縫，之於寶石，或為天然遺憾；之於商人，或為鑑才之管；之於匠人，或為競世之機；之於老者，或許也只是一次“手起斧落”罷了。
世事如此。美麗總與瑕疵伴生，但與其同時伴生的，還有世人對美好的渴望、對瑕疵的摒棄。商人因對美好的渴望而得到了寶石，因對瑕疵的摒棄而請匠雕琢；匠人因對美好的渴望而慎思縮為，因對瑕疵的摒棄而錯失競世之機。其實，不論是追求美好，或是摒棄瑕疵，只有把追求美好作為完善瑕疵的過程，把完善瑕疵作為追求美好的過程，才能擰成一股原始的發展動力。我想，以鄰家老者“觀紋劈柴”的心態來凝視這塊寶石的話，那些巧匠們也一定能在那條裂縫中找到自己的競世機遇，那位商人也一定能得到兩塊兒完美的寶石。
其實，我們人人都是一名匠人，每位國人面前都放著一塊巨大的寶石——“中國夢”。和那塊寶石一樣，也存在著一條條人人厭惡的“裂縫”。貪汙腐化、信念喪失、道德淪喪、分土裂疆，這些裂縫或深或淺、或寬或窄、或長或短，疏密不同地延伸在華夏大地。那些慎思縮為的巧匠們怎麼也想象不到，“皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。”柳宗元的《敵戒》告訴我們，那一條條裂縫正是國人“中國夢”的圓夢之機，也正是華夏復興的必經之路。
機遇因用而異。這些裂縫是聚“蝕者”的墳墓，是遴“智者”的迷谷，是鑑“賢者”的明鏡，是煅“能者”的坎途，也是淘“愚者”的征程。國人察而蔽之，則縫蝕逾裂；察而不劈，則裂深縫延；劈而無道，則玉石俱焚；歹人劈之，則夢斷華夏。“厲之不圖，舉國造怨。”“君有疾在腠理，不治將恐深也”。2000多年前，神醫扁鵲就針對在肌膚、在腸胃、在骨髓的各種“裂縫”，開出了湯熨、針石、火齊的濟世之方。扁鵲一定想象不到，他的機遇竟在2000多年後的“中國夢”的裂縫之中。蔡桓公更想不到，他摒棄的醫身之術，卻成為“中國夢”的圓夢之方。
“匠巧不在器，而在乎識術。”我想，如果扁鵲再生的話，一定會與年輕的玉石匠人及鄰家劈柴老者一樣，成為“中國夢”裂縫的高超的醫匠，也一定不會再逃到秦國去的。