所謂君子者，如切如磋，如琢如磨。好比一塊山間樸玉，經過打磨雕琢後方顯得溫潤有色。那麼，君子又當如何雕琢呢？
其一者，以德以善塑其心。古語言：“太上有立德，其次有立功，其次有立書。”德是為人處世的根本。一個才華橫溢的人如果沒有道德只會給社會帶來更多的敗壞。像我們常聽說的“黑客”，用自己的專業技術來損害他人正當的利益，這種作法的確是可恥的。而這種人，是得不到社會尊重的，一旦所作所為公佈於世便遭人唾棄，遭人詬病。因此說，我們要做一個有道德的人。那麼怎樣才算有道德呢？第一是不犯罪，做一個守法的人，不去偷，不去搶，不去盜，不去騙。第二是待人接物要將心比心，溫潤合禮。第三是內外如一，慎獨也，即使沒人在你的眼前，也不能做有損道德的事。如果能夠這樣，已經算是一個基本的君子了。
其二者，以詩以書塑其魂。詩可以增人韻味，增人風雅。“若有詩詞藏於心，歲月從不敗美人。”此句正是言人之風雅韻味。一個經常讀詩的人必定是一個深有感情的人。我們可以從詩中看到萬千意境，萬千情緒。我們讀詩，也是在瞭解他人的感情，從歡喜到無奈，從憂愁到悲傷，一字一句之中盡是詩人之情。讀詩多了，自然是富有同情心的。既使是一枝花落，但已然成為暗愁無奈的思緒。詩讓我們體悟到萬千的情感，而這樣一個對萬物都有情感的人，一定也不會變成凶殘無情之人。詩如水也，慢慢地使我們的心越來越柔軟，越有人情味。
書則為增智。書是千萬年經驗的積累，讀《本草》可知草木花樹之藥性，可以醫自身；讀《史書》可知歷史之變遷，可以知人性；讀科學著作可以使人知事物的道理。等等書籍，都可增長見識。“書猶藥也，讀書可以醫愚。”但是知識是無窮無盡的，而人的壽命卻是有限的，所以要儘量選擇那些重要的書籍去讀，好比中外的名著，這些都是經過時代篩選出來的書，自然是有一定的價值。而那些一時暢銷書，還是建議少讀，畢竟大部分只是為了娛樂心神的。還要知道一件事，那就是閱讀不是一朝一夕的事，而是一輩子的事。在這個碎片化的時代，我們幾乎每天都在閱讀，但要分辨哪些是無用的，哪些是有用的，天天讀一些明星的瑣事新聞，我覺得是沒有必要的。但讀一些精彩的文章，精彩的故事，倒還是可以的。碎片化的時代，閱讀經典則更顯得有意義，我們每個人都對一件事一知半解，這就造成了我們的片面淺薄，如果我們每個人都很淺薄的話，勢必會造成一個社會的狂妄。因此，汲取經典的養料顯得更為突出。
其三者，與人交流，為人處世。書上的經驗值千金，但是如果沒有實踐的話，那就並沒有什麼用處。而且待人接物並不是從書中所學來的，而是在生活中和人交流之中學來的。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”
我們在人與人交流之中，才能看清真實的世界。也只有在真實的實踐中，經驗顯得難能可貴。所以說，一個人要經常的出去走動，多去旅旅遊，才能真正的見識到另一番天地。這裡我就不用多說了，只要大家走出門去體驗一番，就知道市井之間的人情世故。
所謂君子之道，其實無非是讓自己臻於完美。在這種臻於完美的道路上，我們可以看到萬般的風景。但只有經得住誘惑的人，才能不停的靠近完美。我們應當以聖賢為師，學習他們的品德，去不停的接近他們。聖賢之所以為聖賢，是因為他們有超乎一般人的品質。我們常說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，但我們又有幾人能夠做到？我們常說“己所不欲，勿施於人”，但我們又有幾人能夠做到？我們常說“保護環境，節約資源”但又有幾人能夠做到？如果我們能夠做到這些，也許早就到了大同社會。之所以我們做不到，是因為人類天性有虛偽的成分，有根本的卑劣性。我們想要摒除這些天生的缺點，無非像聖賢那般，一任而行之。
君子之道在於行，願我們能夠向美好的事物靠攏，上善若水，行之一生。