古人有云：“生於憂患，死於安樂。”直至今日，這句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰能真正做到。憑藉一己之長，便高枕無憂，安於享樂，而卻毫無憂患之心，無疑自取滅亡。
古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”。可見，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識，最終跌倒在自己的優勢上。
反之，一代至聖孔仲尼，生來為常人，無任何優勢，並且要面對家族沒落的現實，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周遊列國以求教，以“學無止境”勉勵自我。他深知上天沒有賜予他任何多於常人的優勢，於是常常自勉，每日三省其身，“學而時習之”，學思並存之理長存於心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個個漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，後無來者”的千古一人：孔子。
然而，憂患之心不僅是對個人的告誡，更是治國之道。
清朝無疑是缺乏憂患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過於自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關鎖國將大好河山毀於一旦。
今日之中國，今日之青年，如不存憂患意識於心，又如何能長存，只怕又會步入清朝的後塵。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒有就此止步，書法繪畫方面鑽研，廢寢忘食，不捨晝夜，將竹畫得栩栩如生，至於“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書法已經爐火純青，但他仍不斷練習，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習使它成為千古書法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無數風騷瞻仰求之，後人晚輩望塵莫及。
“生於憂患，死於安樂”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現差錯；而面對優勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優勢上。
人生之路漫漫，吾輩應常存憂患之心，進而上下求索。
