世人以鄙夷的目光打量著獵人和漁夫手裡的槍支網杆，嗤笑他們縱然身處山水之間，也不得山水之樂，那雙眼睛，只知道盯著獵物，渾然不明自己錯失了怎樣的風景。
但是，我要說，他們為了捕獵鹿魚，一個走到了鹿的山裡，一個駛向了魚的海中。他們雙目炯亮，萬物之景皆可映於其內，所以獵人滿目蒼翠，漁夫眸中蔚藍。山與水的確出現在了他們的視野裡。只是這兩者的存在早已與走近他們的人相融合，變成了難以客觀分析的事物。
就像獵人為了不暴露自己，用山中樹枝草皮編成衣物遮掩行蹤，他們無須看見山，因為山無法改變，或者說，極難改變，所以獵人只好將自己推向山的裡面，融入山的形態。
就像漁夫為了貼合水的流向，他們躺在船支上，感受一次次的浪湧，在水的推動下，劃下最省力的船槳。潮起時出海，潮退時歸家，漁夫將自己的生活作息與海洋相合，彷彿與之共同呼吸一般和諧而融洽。
獵人逐鹿，鹿出則開槍；漁夫捕魚，魚現而撒網。我們很容易地可以從動作中分析出他們看見了的事實，因為他們有所求於物，有所凌駕於物，所以看見了便想擁有，故而做出動作，為人所知。
可山與水是自然所造，他們無力改變也不想改變。所以敬畏順從，無所求于山水，故而靜默生息，使人無法明其所見。
處於山水之間的人難以明曉山水的存在，因其人與物已為一體。而處於山水之外的人，認為其間之人，只知捕獵，無從享受山水之樂，徒感傷其可悲可嘆。自視甚高，彷彿自己才是通曉世間大美之道的人，但凡看到別人追求些什麼，渴望獲得什麼，便舉出“物慾橫流”的大旗，“停下來看看世界”的說法在他們舌尖上旋轉跳舞，好像人有慾望是什麼可恥，值得貶低的事情一樣。
世人一味地打壓慾望，任何帶著火星的苗頭，都被他們毫不留情的掐滅，滿以為漫漫而行，吟山嘯水，便能得到超脫於俗世的不凡，他們以這種拙劣的手法，試圖把自己包裝成陶潛般淡泊的形象，卻不知道即使是處於桃花源的武陵人，也是以捕魚為生。
歌德說，對生命的不滿足是人區別於動物的本能，是創造欲與破壞慾的根源。是的，正是這種不滿足的慾望發明了捕獵槍、捕魚網，創造了按時節進山耕作的制度，按時休漁的規律。獵人與漁夫誠懇地去滿足自己，又不否認山水的存在，眼中有鹿，心中有山。這是順從於本能，以正確合理的方式滿足慾望的表現，是謂創造。而世人恐懼於縱慾的後果，對於慾望不加區分，將慾望放大成一個令人畏懼的怪物，否認了它的同時，也是對人性的扭曲。以鹿為小，以山為大，逼人舍鹿，迫人看山，這是不滿足，這才是最根本的破壞。
